阅读历史 |

分卷阅读523(2 / 2)

加入书签

“你们是真把朕当做神灵来膜拜啊。”

刘彻心?情更好了。

此时,身毒美女已经摘掉遮面的薄纱,露出娇媚的面容。

众人顿时大吃一惊。

这些身毒女子竟然全部戴鼻环,舞姬的胳膊和掌心?都?有类似纹身的红色纹样,裸露的脚踝戴着金铃铛,歌姬的装扮不如舞姬华丽,但也穿孔戴鼻环,演奏使用的乐器分别是用海螺做成的巴库拉号、身毒人称为顿达齐尼的横笛、有七根琴弦的维纳琴。

音乐奏响,歌姬如夜莺般婉转的旋律响彻宫殿,舞姬们表演繁复优雅的舞蹈,她们的每个动作每个手势每个眼神都?蕴含特殊意味,时而大胆张扬如同跳跃的火焰,时而内敛谨慎仿佛凝固的石像,既美丽又残忍,让观看者?享受之余又感到微妙的不适。

舞蹈完毕,刘彻皱紧眉头:“这是身毒供奉神灵的舞蹈?”

“汉皇帝陛下不喜欢?”

身毒使者?略带惶恐地?问道。

刘彻不说话。

李令月对?安息商人道:“告诉他们,身体发肤受之父母不能轻易损伤,你们却让表演歌舞的女子佩戴鼻环,随意露出手脚,还在胳膊、手掌、脚背上纹身……这些全是蛮夷做派,必须废除。”

“喏。”

安息商人不敢如实翻译,婉转告诉身毒使者?:“在汉帝国,只有奴隶和罪犯才会?佩戴鼻环,随意露出手脚,以及在身上刺纹身,所以汉皇帝陛下感到不满。”

“……原来如此。”

身毒使者?松了口气,通过安息商人告诉李令月:“这些女子是世代?为神庙表演悦神歌舞的戌陀罗,她们的身份是奴隶,所以我?们用对?待奴隶的办法对?待她们。”

“戌陀罗?”

刘彻第一次听说这个词语。

众臣也都?感到困惑。

安息商人解释道:“身毒人认为神灵创造了人,其中用神的头颅创造的人称为婆罗门,最为尊贵,其次是刹帝利,再次是吠奢,最低贱的是戌陀罗。他们认为神的不同部位创造的人之间不能随意通婚,一旦违规通婚,生?下的孩子将被称为贱民,比戌陀罗更加卑贱。此外?,婆罗门、刹帝利、吠奢、戌陀罗内会?再分无数细小?类别,不同类别的人只能从事这个类别可以从事的工作,不可僭越。”

“……这是什么制度?”

一向唯才是用的刘彻顿感不悦。

虽然他喜欢皇权天授的说辞。

众臣也无不感到不快,不论是通过军功得到提拔的武将还是因为察举制、科举制得以进出未央宫的文?臣。

“回?禀汉皇帝陛下,这种制度在身毒国由来已久,最近几百年因为佛教?盛行有所缓解。”

安息商人努力向刘彻解释。

刘彻对?身毒国的兴趣源自肥沃的土地?和丰饶的物产,因此,身毒国的种姓制度虽让他不满但也没有严厉指责,感慨几句后便详细询问身毒国的近况。

身毒使者?见汉皇帝陛下虽不满种姓制度但没有出言斥责,顿时松了口气,将身毒国的情况娓娓道来,其中大量篇幅称颂他们的神灵和国王,辱骂大月氏贵霜部是阿修罗化身为人。

同行的安息商人不是第一次给身毒人做翻译,经验老到的他在向汉皇帝君臣转述时略去大量无意义的夸张描述,只留下核心?内容:

身毒是一片古老又伟大的土地?,早在千年以前已经孕育出繁盛的文?明,有自己的文?字和艺术,同时还有记录文?明成果的伟大宗教?典籍,崇拜的神灵数以万计,其中最为重要的是毗湿奴、湿婆和梵天,被称为三相神。

大约五百年前,身毒的迦毗罗卫城中诞生?了一位名叫悉达多乔达摩的王子,他是甘蔗王

↑返回顶部↑
精品御宅屋m.yuzhaiwu1.vip

书页/目录