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在这种情况下，裴钰却能关注到平民的哭诉，设立军功爵制度，来开辟新的上升渠道，极大缓解了当时的社会矛盾和压力。将内部矛盾转化为对外侵略的外部矛盾，这个制度显然为他后续的一系列举动都奠定了基础。

世家占有大量的生产资料和官职权位，这些平白无故不可能拿出给平民来，而平民需要得到的一切从哪来，裴钰巧妙的将这种对富贵的渴望转化为了对外的源动力。

而且这位君主，竟然能在上下不通，从小长于宫禁，未曾见过庶民的情况下，以10岁稚龄说出‘万方有罪，罪在朕躬’的惊人之语，这样的慈悲之心，只能用天授来解释，否则无法说明，为何他会在意百姓的生死，甚至愿意以自己来承担胡人的谩骂。

因为不把平民当人看，才是那时候的政治正确。所以裴钰这样的表现，才会如此出淤泥而不染，鹤立鸡群。这可以说是划时代的一句宣告，让后人看到，对同胞的怜悯，对同族的大爱，是可以突破时代的局限性。

在今天稀松平常的一句话，也许并没有什么，但在过去，却是当时，领先于时代的前进者在踽踽独行时，点亮的那盏人性的灯火，是呵护万民的明证。

自古以来，君主多的是叫百姓承担他们举动造成后果的，何曾有过愿意为百姓承担罪责的主君呢。所以，裴钰才会得到这么高度的评价。

在当时留下的一些文人墨客随笔记录中，我们可以看到，随着军功爵的设立，无数人欣喜若狂，互相奔走，传递着这个让人振奋不已的信息。就连百越人都听说了这个政策，那可是今天的广西啊，皇都所在为河南，从河南到广西，即使是今天，也不是一段很近的距离，横跨了数个大省。

更何况古代车马艰难，路上还随时能遇见劫匪、野兽等等因素，受这些影响，人们出行绝不如今天一样方便，即使这样，却还有无数人奔走在这条传递消息的道路上，因为他们知道，自己传递点燃的并不是简单的一段信息，而是一个个沉郁不得志的庶民的一生。

君主真正重视了庶民的需求，也为他们着想，设立了制度，这样的国君，自然会因此得到了大量的疯狂拥护。我们可以看到，即使是在后世，争论仁君排名时，裴钰都位居首位，正是因为他的创时代举动。

当时的人们难以走进这位君主的内心，因此在各种文献记录中，都可以看到关于‘天授’‘神君’‘天赐’之类的描述，人们公认为，这是一位上天赐下的圣君明主。

因为他的种种举措，根本无法让人想象出来，一个10岁前从未走出过宫禁的孩童，怎么会想到这些的。所以，只能用天授来解释其神圣的来源。

时至今日，这个说法还有不少的市场。笔者本心上，也是认同这种看法的，不然这位君主身上的谜团实在太多了，他的那些举动和制定的政策，寻常帝王能有其中几项，就已经值得后世大加夸赞，史书大书特书。

但是裴钰的帝王本纪中，类似的记录却比比皆是，随便摘录其中几段，都足够让后世细细探究。

对于种种无法解释的情形和这位帝王的最终成就，笔者不得不承认，也许真有神仙下凡这一说。不然，我国的裴学也不会如此影响力广阔。

无数学者在探究，裴钰当朝时的魏国历史发展变