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妖怪大爆炸(2 / 2)

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吕生不解其意。</p>

转天,一高人听完吕生诉说后,指点道:“大可不必兴师动众,你只需在白日里挖掘妖魅现身的北墙角,就可发现真相。”</p>

吕生拜谢,当即叫仆人挖掘,快到一丈深时,出现一个古瓶,打开盖子,里面贮藏着大量水银。这时,吕生才知道老妇乃水银成精。吕生将这件事告诉了田生,后者突然感到腹内寒冷,没几天便死去了。</p>

水银也能成精吗?</p>

发生在深宅里的这一切告诉我们:可以!如果说水银是炼银术的原料成精,那么唐代宗宝应年间发生的这个故事,则直接是黄金成怪了。</p>

长安士人韦思玄客居洛阳。其人有些家财,但却崇慕仙道,好不老之术,曾游嵩山,与道士交流。</p>

道士说:“欲想长生,可食金液。”</p>

“金液?”</p>

“正是。然而欲食金液,必先学会炼金术。若成功了,可与赤松子、广成子等著名神仙为伍。”</p>

韦思玄于是苦心学习炼金术。</p>

十年过后,一事无成。这期间,韦思玄拜访了数百名道士,又收留了很多术士,养为门客,最终还是没能掌握该术。</p>

这一天,有人拜访。此人自称叫辛锐,形貌清瘦,面容怪异,而且浑身散发着寒气。</p>

韦思玄问其来意,辛锐说:“我乃贫困之士,又有疾病缠身,现无所归依,听说先生尚仙好道,结交了很多奇人,所以特来拜见,希望您能收留。”</p>

正如那人所说,他有疾病缠身。辛锐除了样子不招人喜欢外,还很邋遢,身上又有很多伤口,皮肉被鲜血所浸。韦家的人都很厌恶他。开始时,有什么宴席,韦思玄还叫上辛锐,后来就慢慢把他忽略了。</p>

一日,韦思玄召集门下的几名术士吃饭,再次研究炼金术:怎样才能得到金液呢?大家叽叽喳喳地各抒己见。这次吃饭,韦思玄又没请辛锐。辛锐不知从哪儿得到了他们聚会的消息,饭菜上桌时,他突然出现了,也不说话,而是冲着桌案撒起尿来。</p>

众人瞠目结舌,不知如何应对。</p>

有人首先反应过来,大声斥责,其他人继而纷纷指责。“怎么能这样呢?”“当众撒尿,你以为你是曹操啊!”“是啊,辛锐先生,不就是没叫你一起吃饭吗,何至于此?”</p>

辛锐当时异常愤怒,于是,甩袖而去。他行至庭院的时候,竟忽然消失不见了。</p>

韦思玄这才意识到:这辛锐可能并非常人。此时,有人感到厅中有奇光耀眼,低头一看,这才发现辛锐的尿液竟已化为紫金!</p>

韦思玄长叹一声:“我不识高人啊!”他后悔极了。一个连撒尿都能尿出金子的人,其厉害程度便可想而知了。最关键的是,当年嵩山道士跟他说食金液可长生,而那辛锐的尿不就是金液吗?</p>

其实,辛锐身上每个地方都是金子做的,他的骨骼,他的肌肉,他的眼睛,他的舌头,他的牙齿……正如韦思玄身边的一位聪明些的术士总结的那样:“辛锐,当为紫金精。”</p>

韦思玄问其故。</p>

术士答:“辛,象征西方庚辛金,而‘锐’字拆开,‘兑’从‘金’,‘兑’亦象征西方啊。”</p>

我们关心的是,假如这顿饭局叫上辛锐,说不定他一高兴,冲着韦思玄嘴里撒尿,那韦食金液而长生的梦想不就真的实现了吗?</p>

妖怪大爆炸的时代无奇不有:从遥远的旅途,到深深的宅院,没什么不可以成为妖怪出没的背景幕布。</p>

东都洛阳陶化里有一处深宅,文宗大和年间,张秀才寓居于此。</p>

每到晚上,他常常感到心神不定。秀才虽有些胆量,但一个人居此凶宅,却也着实有些害怕。为壮胆,老兄每每自念:“大丈夫何惧鬼魅!不怕不怕,不怕啊。”但这只不过是自我安慰罢了。</p>

这天晚上,他喝了些酒,给自己壮壮胆。就在刚要入睡时,发现有道士与僧人各十五名慢慢现身,他们排成六行,神色严肃,像踩着鼓点一样前行。最奇异的是,所有道士都像一个模子里印出来的一样,所有僧人从衣着打扮到面容表情也都一模一样。可以想象这场景是如何诡异了。</p>

张秀才继续装睡,眯眼窥视。</p>

过了很长一段时间,又有二物旋转着出现在地上,该物为六面体,上面共有二十一只眼,色如火红。这两个多眼怪物在地上相互追逐,滚滚有声。</p>

与此同时,三十名道士和僧人在厅堂中向东南西北四个方向或跑或走,但依旧保持着同一表情和姿势。那二物则夹杂在僧道间,不停地发出“骨碌”“哗啦哗啦”的声音,一刻也不歇。他们互相撞击着,或分或聚,甚是热闹。其间,一道士站在地上停了会儿,马上被身边的和尚推打,随后又奔跑起来。</p>

一人忽然高声叫:“我等已是顶点!”</p>

什么意思?只见道士和僧人肃然站立住。这时候,一个多眼怪物对另一个多眼怪物说:“这僧道虽有高深之法,但也必须靠我们才能行进转动有规律,否则怎么敢称卓绝而达到了顶点?”</p>

张秀才鼓足勇气,抓起枕头朝他们扔过去。僧道与那两个多眼怪物大惊,其中一个说:“快走,否则将为此辈所驱使!”</p>

张秀才自然一晚都没睡好,他不知道自己遇见了什么怪物。</p>

第二天,他在宅里搜寻,在墙角,发现一只落满灰尘的布囊,里面有用于赌博的“长行子”三十个,还有“骰子”一对。</p>

竟是一副赌具作祟。</p>

古代志怪笔记里,很多东西都可以修炼为人形,但以骰子为精怪的故事只此一例。</p>

骰子也就是色子,是古时最常见的赌博与游戏用具。骰子是三国时被发明出来的,专利人是曹植。最初,它上面的点是黑色的,到了唐朝被点成红色,所以故事中有“内四眼剡剡如火色”一说。</p>

骰子用木头或兽骨做成,温庭筠有《新添声杨柳枝词》一诗:“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知。”唐时,无论宫廷还是民间,都喜欢玩掷骰子的游戏。</p>

本故事中,与骰子一起出现的“长行子”,也就是幻化成的道士和僧人的玩意儿,是当时流行的一种棋子,又称“双陆”。所谓双陆,即“子随骰行,若得双六,则无不胜也”。也就是说,两个六点是最大的,故有此称。</p>

在唐朝,双陆超过了流行于魏晋时的樗蒲,成为人们最爱玩的博彩游戏。因为玩“长行子”时需要靠骰子来决定步法走向,所以才有骰子精之语:“这僧道虽有高深之法,但也必须靠了我们,才能行进转动有规律,否则怎么敢称卓绝而达到了顶点?”</p>

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