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第415章 他急眼了!(1 / 2)

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第415章 他急眼了!

从道德上来说,林大官人的话无可挑剔,纵然是顾宪成的友人也无法开口反对。??? ??????x.???? ????

顾宪成也很清楚,此时最好的应对办法,就是用武力将林泰来直接轰出去,把林泰来彻底隔绝在会场之外,从物理意义上解决问题!

也就是说,能动手就不要哔哔!但是很可惜,他们没有这种实力。

由此顾宪成产生了些许懊悔,难道自己的重文轻武的路线有所失误?

想到这里,顾宪成不由得看向了距离自己不远的同乡高攀龙。

在历史上,这科大比皇榜题名的无锡县士子有九人之多。东林八君子中,高攀龙丶薛敷教丶叶茂才三人都是这科的考生,而且都中了进士,此刻他们也都在场。

顾宪成所设想的发展规划里,本想把薛敷教做为自己将来的左膀右臂。

因为薛敷教的祖父薛应旂乃是学术大佬,年轻时候,顾宪成兄弟和薛敷教一起在薛应旂那里学习,和薛敷教关系很亲密。

但是现在顾宪成忽然又觉得,高攀龙可能才是更合适的辅助人选,毕竟高攀龙家里是放高利贷的,在武力上比薛敷教强太多。

所以是否要修改规划,让高攀龙作为未来的副手?

这时候,高攀龙见顾宪成看向自己,误以为这是在暗示自己,让自己赶紧出面分辨几句。

对这种能露脸的事情,高攀龙还是比较积极的,便站了起来,指着被打晕的美人,对林泰来说:

「你真误会了,此女子之所以在场,是顾先生欲藉此女子特殊身份,讲论人性之善恶而已。

善恶论乃是近些年最时髦的话题之一,你懂吧?」

林泰来:「.」

他自以为凭藉数百年见识,在睁着眼胡扯方面已经天下无敌,不料今日竟然遇到了对手。

眨巴了几下眼睛,林大官人说:「可顾先生刚才亲自承认,正在狎妓自娱。」

高攀龙只能无奈的重新看向顾宪成,他已经尽力胡扯了,但大哥你挖的坑太大了,还是你自己想办法填上吧。

而顾宪成已经缓过来了,一本正经的说:「我刚才虽然身在妓女之旁,但心中想的都是孟子之道。

此女虽然堕落风尘,但生来也曾是完璧贞洁之身,印证了亚圣的人性本善之论啊。」

左右一起鼓掌欢呼:「顾先生高见!」

在晚明时候,王阳明的心学特别流行,「无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物」这四句话更是广为流传。

尤其第一句「无善无恶心之体」,可以理解为人的本性无善无恶,引起了很大争议。

因为儒家正统主张是孟子的「性善论」,讲究的是人性本善,与心学的「无善无恶」之论冲突很大。

所以「善恶问题」是晚明学术的最核心议题之一,焦点就是「性善论」和「无善无恶」之间的争论,搞学术一般都绕不开这个问题。

而顾宪成作为正统儒学代言人,肯定是坚定支持性善论并反对心学「无善无恶」观点的。

想到这里,林泰来知道,自己必须要全力以赴了!

如果连胡扯都扯不过对手,那还有什麽脸面刷学术声望啊?

他本心是无所谓什麽观点的,只是想着在顾宪成身上蹭点学术声望。

所以现在林泰来只能为了反驳而反驳,无论顾宪成什麽观点,站在反对方就行了。

「此女虽然生来是完璧贞洁之身,但初生的她并不知道这是好是坏,这就是本性的无善无恶。」

顾宪成又答道:「你把此女打得昏迷不醒,她现在并没有任何意识,也不知道自己是好是坏,但是并不影响她初生时身体的完璧贞洁。

与此同理,人性本善乃是客观存在之天理,并不因为人的自我认知而变。

孟子曰,人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心,孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也,这就是人性本善!」

几个回合下来,顾宪成似乎逐渐占了上风。

「你这是诡辩!」林泰来忍不住吐槽说。

顾宪成冷冷的说:「出来混,讲得出道理就讲,讲不出道理就认输。」

林泰来深深吸了一口气,绞尽脑汁的重新组织语言说:

「你认为人的本性全都是本善,就好比女子天生都是完璧贞洁,那麽各人之间的本性又有什麽区别?

子曰:性相近也,习相远也,其中最关键的就是一个近字。

孔子之所以说性相近而不说性相同,就是因为孔子认为,人与人在本性上并非完全一致,存在着差异。

所以你所主张的人性本善,与孔圣人之道相违!」

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顾宪成:「.」

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