第541章 天理（2 / 2）

和话本里的故事不一样，「世家」不是某种腐朽强大的病症，更不是拦阻大唐进步的脓疮，他们向下联结的是整个大唐的命脉，向上承载的是麒麟所授的天命，他们是胳膊，是腿脚，甚至是头颅丶是心脏，他们就是大唐本身。

……你身为大唐之相，所有的权与力都只来自于这个身份，要如何去推行你的所想？

裴液怔怔看着炉中的火光。

除非……

「除非，大唐所尊奉的『天命』是错的。」许绰轻声道。

楼中一时安静，只有木材噼啪的燃烧声。

釜底抽薪。

「儒家有外学，是四书五经，仁恕君臣，治世之道也；儒家亦有内学，是道理世运，性灵命轨，天人之道也。」许绰道，「你不是一直不大清楚天理院是做什麽的吗？其实地如其名——究天之理而已。」

……是啊，在这样的世界上建立最强大的王朝，仙君垂目，仙权散落，大唐怎麽会不对自己头顶的这片苍天投以注目呢？

究竟是什麽，会左右我们的命运？

所以方继道必欲「求世间唯一之真理」，才那样想入天理院之中。

「你在国子监应当也听了几节李鸣秋的课，还有长孙给你讲，应当大概明白了些如今大唐尊奉的天理是何面貌。」许绰缓声道，「世家高居在上，是因承麒麟之血；麒麟所以无可违抗，是因握运势之权；而运势，正是天意的具象显现。」

「你要动世家，就得先动『天意』。」

许绰把脚也翘起伸向火炉，安静了一会儿，偏头道：「考考你，这道『天意』的逻辑为何？」

裴液怔了一会儿，缓缓道：「……天生万物。」

许绰拍了拍手，望着炉火：「不错，天生万物，『天』是一切的起始和终极，那麽一切当然就由天决定。大唐运势自然也是天所注定，而如今大唐运势正高，自然代表天命未变，不可违逆……我再问你，这里面真正的关键是什麽？」

裴液此时已经懂了：「人之『性』，亦是天生。」

他进入国子监第一天听到的那句话如今才回响在这里——「夫子之言性与天道，不可得而闻也。」

「天道」指「天」的运行秩序与内在法则，它绝不是只高高地存在于天之幽冥不可见处，而是存在于万物本身的存在与消长之中，因为世间万物，本来便是从「天」而生。

人，当然也是。

血肉何以有性灵，我何以为我，「人」在剥离骨肉之后的本质，称之为「性」。

「性」是什麽，「我」从何来，是古来每一个人的追问；「性」者天生，也是自古不变的回答。

既是天生，当从天理。

这不是教化，这是一个事实陈述，即你生于这个框架之中，就不可能违背它，正如胳膊不能举起自己的身体。

许绰拨火翘了翘脚，有些欣慰地看着他：「不错，所以这道逻辑的终点是——人自然也无法改变天命。」

是的。

谁敢说大唐此时不盛？

既然王朝运势稳如磐石，天命依然在斯，我有什麽必要理会下面士子的喊叫？

很多人都知道当下的大唐形态不健康，但又如何呢？

天命若真将变，麒麟会根据运势的变动下达诏令，届时随之变革便可，这就是大唐几个百年来的生存之道。

裴液怔怔望着炉火，一时竟真找不到什麽漏洞——他们不会真的让百姓生不如死丶揭竿而起的，「运势」就像一个水位表，在抵达警戒线之前，他们可以肆无忌惮地安坐在人们头上挥霍享乐，没人有理由让他们停下。

所以鲤馆这样的事情才会如此肆无忌惮地在世家之间蔚然成风。

「……所以『天』与『人』的关系才有如此激烈的争论。」裴液喃喃道。

正因天理指导着人们的行为，也代表着人们行为的是非。

「若要你来看，我们该从何立论呢？」许绰偏头看他，娓娓引导，「记得吗？你最熟悉的东西——『剑』，是独属于人的仙权。」

裴液怔怔中猛地一恍：「我知道了——『性』者人自生！与天无关？！」

许绰噗嗤笑了：「你真是大闹天宫的猴头。」

「……」

「你做这个假设也可以，那我问你，人怎麽『自生』呢？你生于父母胚胎之中，父母又生于他们的父母……如此直到祖辈，里面又有哪样东西是你自己的？」

「……」

「还是说你认为，一个人生长到一定程度，『性』就自然从血肉中产生？」许绰偏头道，「那我问你，你的血肉丶你的心与脑，难道不是天地所生吗？」

「……」

「立论不是脑袋一拍便成，须得有一逻辑完整的链条，并至少有一条实证。」许绰敛了笑容，「除非你能证明，『人』是上上之古时从宇宙之外飘来的东西，本就不在天地之中，不然无论如何，『人』都无法超脱于这个世界而存在，既生于其中，也就和花草虫鸟一样，遵循着这个世界的底层逻辑。」

「哦。」裴液愣愣应了一声，忽然偏头，「那，许相……找到办法了？」

许绰烤火的动作顿了一下，轻声道：「他找到了。」

「……」

「他本来就是老祭酒的弟子，儒家几十年无一的大才，为了推进这件事，他几乎殚精竭虑。」

「只是在当年，他连命都保不住，遑论推动这项壮举了，如今我遣你去天理院，正是想你协助完成此事。」安静的室中，许绰抬眸看着他，轻声将当年故相的立论诉说给了他。

「人之性既然无法脱离天道，又如何能不遵昊天之运势呢？因为……『天者有二』。」

裴液悚然而惊。

「天有自然之天，有性命之天，分别对应着无灵与有灵——无灵可以生有灵，有灵可以化无灵，因而血肉可以生意识，万灵死后又归于尘土。」许绰道，「『运势』是自然之天的趋势，而人所上应的，却是性命之天。」

「性命之天的变动会改变自然之天，因此治国要以人为衡量，而非以运势为衡量。只考虑自然的运势，而忽视了苍生的性命，大唐便会陷入危殆之中。」许绰看着渐渐黯去的炉火，「在《二天论》中，他将之写为『昊天侵道』。」

(本章完)