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还统一了度衡量制度和课税制度。”

说到这里，李令月冲着嬴政眨了眨眼：“从某种角度来说，松赞干布也算是藏地的‘始皇帝’了。”

嬴政：“……”

令月能不能别对?“始皇帝”这个词这么?执着？

上回她还说冒顿是“草原的始皇帝”呢，这次又来了个“藏地的始皇帝”？“始皇帝”这么?不值钱的吗？

“这时候，我李唐先祖也结束了隋末乱世，开始收拾这个大战之后满目疮痍的山河。”

“贞观年间，松赞干布向?我阿翁求娶大唐公主，我阿翁起?初没有同意——那时候，谁能料到向?来寂寂无名的藏地已经建立起?了一个强大的王朝？我大唐公主也是十分金贵的，我阿翁那一朝又武德充沛，能人?辈出，他们自然不会随意将我朝公主许嫁。”

“吐蕃人?认为我阿翁不肯答应他们的和亲请求，是隔壁的吐谷浑从中作梗，于是便?发兵攻打吐谷浑。一则是给?吐谷浑（青海地区）一个教训，二则是向?我大唐展示它的实力。”

“我阿翁在见识过吐蕃王朝的实力之后，发现?松赞干布治下的吐蕃王朝不可小觑。于是，他在权衡利弊之后，终于松口，将我大唐的一名宗室女册封为公主，送去与松赞干布和亲。这位公主便?是文成公主。”

“文成公主是一位忠实的佛教徒。她在入藏之时，不仅带了大量的工匠、医师、种子和布匹等物，还带去了大量的佛教典籍和一尊释迦牟尼十二岁的等身像。文成公主出嫁时，我还未曾出生，倒是无缘得见公主的送嫁队伍出京的盛况。”

“据我阿耶阿娘说，文成公主并不仅仅是作为我大唐公主去藏地完成和亲使命的，她也有自己的抱负。”

对?于一名佛教徒而言，这抱负，自然就?是将佛教传入藏地，让佛法在藏地生根，让佛法化解吐蕃上层人?心中的戾气，抚慰吐蕃底层人?的痛苦。

这既是文成公主的期盼，也是大唐愿意见到的场面。

“此前，藏地的信仰一直被苯教把持着——如今在藏地如日中天的噶尔家族所信奉的，便?是苯教。”

嬴政本人?对?于这些所谓的宗教、信仰或者思想?都不感冒。在他看来，无论是哪种思想?，哪种学说，都是为他的统治服务的。

对?他的统治有用的学说都是好学说。反过来，对?他的统治无用的学说，哪怕别人?吹破了天，他也觉得毫无价值。

但?见过百家争鸣盛况的嬴政显然也明白?，人?们能够为自己的信仰发挥出怎样的力量来。

在听到李令月的话后，嬴政迅速反应了过来：“你们打算跟当地的本土教派争夺信仰？那噶尔家族必定会对?你们深恶痛绝！”

“你说对?了。噶尔家族，包括其他的一些苯教的忠实信徒，对?于文成公主在藏地大肆传播佛教一事感到不满。偏偏“藏地始皇帝”松赞干布本人?也信奉佛教，他不仅与文成公主探讨佛法，了解大唐的佛法，还亲自派遣使臣去佛教的起?源地——天竺国学习佛法。”

“在松赞干布的大力支持下，佛法便?在藏地蓬蓬勃勃的发展了起?来。”

“道?理很简单，比起?残酷的苯教，引导人?们向?善的佛教自然更得人?心。况且，推崇佛教的松赞干布和文成公主都是为藏地带来了切实好处的人?。吐蕃的许多百姓自然更愿意相信佛法能够给?他们带来幸福。”

“松赞干布去世了，他的孙子芒松芒赞继位。芒松芒赞与信奉苯教的权臣噶尔家族之间展开了一场恶斗，最终险胜。芒松芒赞虽然与噶尔家族利益相冲突，但?他们有时候利益又是一致的。比如，他们都眼红我大唐在丝绸之路上的收益，想?要将安西四镇从我大唐手中夺走。”

“我去你们大秦之前的那场仗，就?是跟吐蕃人?打的。”

“现?在，芒松芒赞也去世了，吐蕃的赞普正年幼，而吐蕃王朝的大权重新回到了对?我们怀有敌意的噶尔家族手中。”李令月的脸上，有着罕见的冷酷之色：“我决定不再等待，我要将吐蕃纳入大唐的版图。”