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们，那就让法律来约束他们，让疼痛来使得他们记住这个教?训！

……

李令月去见那名北天竺妇人之?前，特地了解了一下她的生平。

这名妇人名叫阿米尔，出生于一个非常普通的家庭，她的家庭是“婆罗门教?”的信奉者?。

他们家位于种姓制度的末端——首陀罗阶层，平时，他们家的人从事伺候人的活计，以及一些笨重的体力活。

在整个天竺地区，只有少数人信奉其他教?派。占据主导地位的婆罗门教?，与?其他教?派之?间?并不融洽。相较于婆罗门教?的信徒数量，其他教?派的势力几乎可以忽略不计。

信奉婆罗门教?的教?徒中，最高等级的婆罗门掌管着宗教?和祭祀相关的事务，被视为精神领袖。第二等级的刹帝利，则是世俗的王公贵族，负责管理天竺。

第三等级的吠舍，是普通百姓中比较有地位的存在，商人、地主都属于这一阶层。第四层级的首陀罗，则位于各个阶级的底层，为前三个阶层提供服务。

当然，天竺地区还有一群身份比首陀罗更为低贱的人，这群“贱民”不属于四大种姓中的任何一个种姓。他们是罪犯、战俘或者?是父母跨种姓结合的产物?，作为“见不得光的存在”，他们的身份地位自?然更加低微。

这些“贱民”走过的道路，要专门清扫一遍，以免“玷污”其他人。他们如果不慎触碰到四大等级的人，即使他们被打死了，对方也不必负什么法律责任。

当然，这是过去的事了。现在，对于李令月来说，每一个大活人都是重要的劳动?力。

那些四大种姓的人敢随便打死她的劳动?力试试！

作为社?会底层人，阿米尔的地位虽然不像“贱民”们那么低贱，但也好不到哪里去。首陀罗同样是被上面?三个阶级奴役的存在。

阿米尔家里穷，出嫁时，家中陪嫁的嫁妆太少，阿米尔还因此而遭到过夫家的责怪。在他们当地人的观念中，女子带到夫家的这笔钱，不是“嫁妆”，而是女子的娘家人向女子的夫家人支付的“生活费”。

女子无论在娘家还是在夫家，都被视为“累赘”，也难怪天竺地区女子地位如此低下。

好在阿米尔美丽勤劳，她渐渐用她的行动?得到了丈夫的怜爱。有她丈夫帮忙说话，她在夫家的日子变得好过了许多。

虽然阿米尔在夫家需要干最多的家务活，但她还是对现状很满意。夫家人对她的态度越来越好，她相信有一天自?己能够真正跟他们成为一家人。

可惜，一场突如其来的噩梦，打破了阿米尔的幻想，将她拖入现实的深渊中。

她被路过的恶魔强行玷污了。

剧烈的疼痛折磨着她的身体，让她几乎要昏死过去。

施暴者?们的动?作是那样的粗暴，根本?不顾阿米尔的死活。如果不是阿米尔还残留着最后一丝意志，尽力减少自?己受到的伤害，如果不是中途有人打断了这场施暴，或许她现在已经?不在人世了。

被解救出来的阿米尔奄奄一息、惨不忍睹，她丈夫看到了她狼狈不堪的样子之?后，却恨不得她从这个世界上消失。

正是他那伤人的话语和嫌弃的目光，让阿米尔彻底失去了求生的意志。

一直以来，阿米尔都被教?导着作为他人的女儿，作为他人的妻子而活。她付出了那么多的努力，只为了能够得到丈夫的少许怜惜。

现在，她所有的努力都白费了，她的丈夫不要她了。她甚至觉得，她还不如死在那场暴行中，也好过被人抛弃。

当李令月、吐蕃女子和翻译官赶到的时候，她们看到的就是躺在病床上毫无生气的阿米尔。

此时，阿米尔像是被抽走了所有的精气神，只留下一具空荡荡的躯壳。