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第 222 章 突然转到抑佛道(1 / 2)

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既然已经下定决心要把这笔账讨回来,李玄霸就不消极怠工了。

他先帮经验不足的宇文珠制定了“后宫巡查方案”,从审核妃嫔宫女宦官津贴有没有挪用开始,对宫中上下依次敲打。

唐朝掌管后宫事务的机构叫内侍省,由宦官管理。

历史中的唐太宗谨防宦官专权,规定内侍省不设三品官,不允许宦官过问外廷之事。

不过宦官中,有一个例外。

这个例外也出现在了现在的时空,李玄霸带着宇文珠,去寻了这个“例外”——张阿难。

路上,李玄霸给宇文珠介绍了张阿难的身份。

张阿难是萧皇后的陪嫁,原在萧皇后宫中为内侍,又在太子杨昭府中为内侍,后回到杨广身边。

李玄霸不知道历史中的李渊和唐太宗是如何结识的张阿难。张阿难在雁门之围中因功封官,大概率是李世民在雁门之围时结识的张阿难。

一位十六岁初上战场的少年怎么在雁门之围中结识的杨广宫中近侍,其中内情李玄霸的想象力不充分,想不出来。

最终结果就是张阿难参与了晋阳起兵,进了秦王府,被封汶江侯,食邑七百户,当了一辈子内侍省长官,逝世时官至从三品左监门将军,陪葬昭陵。

唐太宗规定内侍省最高长官不得超过三品,所以内侍省最高长官只是从四品。但张阿难不仅官至从三品,还掌管禁军,把宦官不得当三品官和不得干政的规矩都给破了。

后来唐玄宗给宦官封将军,就是遵循唐太宗的旧例。

皇帝制定了规矩,然后自己破坏规矩,是很常有的事。唐太宗也有充分的理由,其余的宦官只是伺候人的奴婢,自然不得升迁。但张阿难是开国功臣,他不能算作宦官。

只是后世知道唐太宗的意思,用这个旧例的时候可不会遵循唐太宗的本意。他们只是想重用宦官,就随意找借口而已。没有这个借口,还有其他借口。

这一世,他和二哥是在陪同杨广下江南时结识的张阿难。

那时他和二哥被萧皇后带在身边,张阿难就是负责照顾他们的人。

当张阿难跟随杨昭的时候,他们与大表兄交好,与张阿难也很熟悉。

杨昭病逝后,张阿难回到了杨广身边,与原本历史一样,在雁门郡立下战功,被杨广任命外官,派到了太原,照旧参与了晋阳起兵。

在隋朝的时候,张阿难是兄弟二人在隋朝宫中的内应;等他到了李渊身边后,他是兄弟二人的眼线。虽然他没能随着李世民出征,但李渊身边厉害的将领不多,在防守太原时,他也战功赫赫。

如何给张阿难封官,兄弟二人都很为难。

如果张阿难不是宦官,以他的功劳和本事,封个将军不为过。虽然兄弟二人都知道宦官不该干政,但因为张阿难年少蒙难净身入宫,他立下了功劳就不能兑现,兄弟二人都很难接受。

李玄霸理解了唐太宗心中的纠结烦闷。

唐太宗以军功起家,治军严明,有功必赏几乎刻进了他的骨子里。张阿难是他的下属,如果立功不得赏,简直逼死他的治军强迫症。

李玄霸决定摆烂。

他给二哥说了后来宦官专权的事,拂袖走人,让他二哥自己决定。

皇帝就要独断专权,他一个小小的晋王怎么能僭越?

几日后,李世民黑着眼圈,还是决定给张阿难应有的待遇。

“宦官专权是因为皇帝能力不够,无法平衡朝堂,只能依靠亲近宦官。只要皇帝能力不够,宦官、外戚、外臣相互制衡,是他们唯一能保住自己帝位的方法。”李世民翻遍了史书,得出结论,“就算我不给张阿难爵位,将来想要重用宦官的皇帝还是会那样做。我不能因为后世子孙不争气,就寒了现在功臣的心。”

于是张阿难仍旧封侯。

虽然张阿难现在还没有封将军,但李世民已经决定先让张阿难领一段时间的内侍省,等长孙皇后熟悉后宫事务后,就免去张阿难的内宫官职,并发诏说张阿难是开国功勋,如今免除张阿难的宦官身份,张阿难不得再入内宫,只能当外官。

虽然命根子接不上去,但皇帝说张阿难不是宦官,张阿难就不能再是宦官。

李玄霸问道:“二哥,你虽然想了这么个不是办法的办法,但后世子孙肯定会仍旧不管不顾,仍旧把信任宦官的锅扣你头上。这值得吗?”

李世民耸肩:“我有什么办法?总不能为了看不着的不肖子孙,寒了看得见的功臣的心。”

李玄霸转头就把这件事告诉了张阿难。

张阿难哭求辞官,李世民焦头烂额哄了许久才哄好,气得挽袖要揍弟弟一个狠的。于是李玄霸母亲宫中住了几日。

张阿难可以说是看着李世民和李玄霸调皮捣蛋长大,又是少数知道李世民和李玄霸保住了杨昭儿子的知情人,对李世民和李玄霸慈祥极了。

李玄霸说要管父亲和二哥的后宫诸事,张阿难只顾着给李玄霸和宇文珠面前堆吃的,不断点头说好。

李玄霸无奈:“张翁,你是不是根本没听?”

张阿难笑道:“我只知道三郎君说的肯定都是好事。晋王妃想做什么就吩咐我,我一定做得妥妥帖帖。”

宇文珠感到压力很大。

李玄霸安抚道:“后宫有母亲和嫂嫂先后打理,已经没什么问题。珠娘只是展现一下权威,为我查探皇家寺庙贪污一案做铺垫,不必太担心。”

宇文珠使劲点头。

李玄霸无奈抬手,帮宇文珠把点头点得太用力,都甩歪了的珠钗扶正。

张阿难看着李玄霸和宇文珠的相处,脸上微笑更加慈祥,连眼睛都微微眯了起来,半点不像个能在战场上厮杀的猛将。

待李玄霸安抚好宇文珠后,张阿难才道:“三郎君,寺庙可不能细查啊。”

李玄霸点头:“我知道。我有分寸。就算查出什么麻烦,不是还有二哥吗?”

阿难哭笑不得,不再劝说。他看出来,这兄弟二人又在斗法,他还是不插嘴了。

宇文珠疑惑:“为何寺庙不能细查?()”

李玄霸细细地为宇文珠解释:这就要从宗教对朝堂的作用说起了。?()_[(()”

张阿难停下给李玄霸和宇文珠堆糕点和果子的手,坐在一旁认真地听课。

宗教对朝堂、对皇帝还能有什么作用?当然是麻痹百姓的作用。

封建王朝的权力触须难以伸到最底层,要如何让村落自主运行?传统上是靠宗族自治,后来皇帝发现,佛教这玩意儿真的很好使。

宇文珠又生出新的疑惑:“为何是佛教,不是道教?”

李玄霸笑道:“因为道教术业不对口。”

后世年轻人都对道士的好感大于僧人,对道教的好感远远高于佛教。其实后世年轻人欣赏的“爱信信、不信滚”的道教,是经过仙侠文学,特别是网络文学再创作的“文学道教”,和现实道教是两回事。

道教诞生之初,就只有两个追求,站在统治者身边,或者站在统治者对面。

站在统治者身边,即帮统治者主持宗教典仪,为统治者炼丹,陪统治者高谈阔论;站在统治者对面,这个大家都很熟悉了。

真正的道教是世俗宗教,与世俗权贵走得极近,每一代道教领袖都会得到册封,热衷于给权贵当座上宾。

封建时代的道教领袖是什么模样,搜搜最后一任张天师在哪就差不多了解了。

总之李玄霸前世遇到的宗教都有一股超凡脱俗之气,不是宗教本来的面目,是新社会新气象。

虽然孙思邈是道士,但正因为孙思邈本人是道士,所以他对道教没有什么滤镜。宇文珠身为孙思邈的弟子,也不会把“道士”这个身份看得太重。

谁都知道,道士能做官,而大部分道士也是想做官的——朝中除了孙思邈是道士,还有个道士叫魏徵。

说到魏徵,宇文珠就懂了,张阿难也懂了。两人频频点头。

“佛教在发源地,原本和道教差不多。但今生受苦来世享福一说,非常适合麻痹百姓。经过本土改革,现在的佛教真的很适合大众信仰。最大的功劳,要归于梁武帝。”

梁武帝对佛教的滤镜,就像是后世看过仙侠小说的人对道教的滤镜。

区别是,后世人被戳破滤镜后只能暗自磨牙,梁武帝被戳破滤镜后,就挽起衣袖大刀阔斧把佛教改造成自己想象中超凡脱俗的模样。

戒肉戒酒戒杀……梁武帝根据自己的想象,把佛教改造了个遍。

这种改造,很快就传到了北朝。

大乘佛法正好适合统治者的需求,在融入儒家学说和道家学说,又经过梁武帝大刀阔斧改革后,大乘佛法推陈出新,更上一层楼,打造出了适合中原百姓的慈眉善目无欲无求的佛祖菩萨。“汉家佛教”几乎成了独立的一脉。

“只是权贵用宗教作为手段安抚百姓,骗人骗过了火,连自己都信了。”李玄霸毫不客气地

() 嗤笑(),比如我那个傻蛋二哥。

宇文珠疑惑:兄公不信佛啊。

张阿难假装没听到。他是信佛的。隋朝两任皇帝也都信佛。信佛几乎是上层权贵共同的爱好。

李玄霸道:等他受了打击就去信佛了?[((),还信得很疯狂。”

宇文珠非常聪慧地闭上嘴,没有问什么样的打击。

自家郎君肯定不会诅咒母后和观音婢出事,大概率是胡言乱语他自己出事。

李玄霸确实想这么说,可惜宇文珠不接话茬。

这个时空,李渊仍旧追认老子为祖宗,不过还好在胡乱追封一连串先祖当皇帝前,他就当太上皇了。李世民要脸,没有把老子追封为皇帝。

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