第 100 章（2 / 2）

【王莽那混乱的币值，用礼制这种虚无缥缈的东西来作为国家整体的制度，光忙着搞形式主义而不敢实打实进行实事改革的作风。

你说他是穿越者，那是真的埋汰九年制义务教育政治课教出来的，就算没有真的管理什么的经验，但是理论知识最起码称得上丰富的现代人。】

众人：？

难言的震撼和困惑霎时包裹住了所有的听众，仿佛后世人的言语在瞬间变成了什么奇怪的难解的陌生的天书，让他们的脑海一下子空茫起来，不得不晦涩地反复咀嚼对方的含义。

九年制、义务、教育？政治、课？

手好像在微微颤抖，喉口干涩地吐露不出什么字词

。

就算从后世人的言词与表达中早有这样那样的揣测，但当未来的面纱终于此刻在他们面前揭露少许，那展现出来的些微，就已经足够这些当代称雄的天骄们恍神。

世人爱讲，厚古薄今。

因为先贤们三代王道的理想，就算他们心底都有着个人的衡量，却也能够明白那种，后世人也称赞的大同之境，能让多少人心生向往。

可是当下的世道，永远都没办法让人满意。于是在现世中没办法得到精神拯救的人们，将目光投射向过去，投射向自我虚幻修饰过后美好的过往。

可是突然间，有个人讲，现代永远比古代好。

未来永远比过去好。

“……那义务，也不一定，是能够普惠到每个人头上的吧。()”

——“⒉()_[()]⒉『来[]#看最新章节#完整章节』()”

的证据算。

我说造纸术、火药、印刷术、指南针等等我国古代优秀技术的发明者都是穿越的，谁支持谁反对？

我说墨家还有着朴素的匠人精神科研精神，墨子都能成为量子卫星的名字呢，那谁说墨子不能是个穿越者？谁支持谁反对？

王莽那也就是刚好赶上趟了，碰见西汉以来生产力发展抵达顶峰，技术累积最终攒出来了一批优秀的技术成果。

这么看他是真的运气好啊！你说他是被天道诅咒逆天而行的穿越者，和被天命眷顾的刘秀打一架？不如说这是两个同样命好运气好的人在比谁命更硬啊！】

“后世人，难道连星星都可以制造出来吗？！”

被卫星两个字砸在了头顶，刘秀反反复复看了几遍。

他不是没抱着侥幸心理想过，也许只是后世人发现了天上新的一颗星星，用墨子的名号为之命名——不就是相当于新册封一堆天上星宿吗？封神这个操作，他知道啊！

可是谁家会把天上的星宿喊作量子卫星？谁家在发现新的星星前面，提到的是“科研”精神。

于是推翻最初的猜测，留下的便是那个足够荒谬的言论，让刘秀为之目眩的想法。

他此刻甚至都没办法被他曾经的对手吸引住什么目光，分不出哪怕一点心神，对王莽命好这个说法给出什么反

() 应，满脑子都只有墨子号卫星这个词语。

他不知道这种东西的具体作用，可是光看名字，看见那个星字，就已经足够让光武皇帝一片茫然。

本来，他觉得天命之子这个称呼很好听的。

可是为什么呢？为什么当知道墨子的名字，竟然可以被后世人用来放在一颗星星前面，他突然就觉得天命之子这个称呼，瞬间变得朴素起来了呢？

那墨家，那墨子——凭什么能够比他们这些皇帝，都更有资格冠名群星呢！

【话题有点扯远，反正对于作为一个礼家出身的“讲究人()”

“?()?『来[]?看最新章节?完整章节』()”

，那么他的天命必然也要是土德。

而邹衍说五德相胜，要后代去克伐前代，那适用的是殷商、周朝那样靠武力争夺天下的朝代——他王莽靠的是禅让贤人，哪里能适用这样的程序呢！

于是他自己再给编上了一个谶言，说他的祖先曾经被人评价说“阴为阳雄，土火相乘，过六百四十五年，此地该有圣女兴”。

这个圣女说的就是王政君，阴为阳雄指的就是王莽借着王政君的势爬上了权力的高峰，而既然王莽本人是土火相乘的土了，那么汉朝就该是那个被他取代，不，禅让给他，所以该取相生说，能生出土德的火德来。

安排的妥妥当当了，那么最大的问题就是：汉朝好好的土德的正朔，怎么能被他篡改为迎合他心意的火德呢？】

王莽的做法，分明字里行间都透着点矜傲的，因为大势已成，所以事事都得合着他的心意来安排的狂气。

因为他想自己是土德，所以前面的汉朝都得是火德；因为他想要自己有祥瑞谶纬的证明，所以五年之间可以有七百余件符瑞出，所以王政君也可以为他领上一个圣女的帽子。

——多狂妄啊，多嚣张啊。

可是刘秀却笑：知道了一切的始末，成为了最后的胜者的光武皇帝只在讥笑。

多巧啊，王莽把汉朝的正朔改成火德，反而正应了刘秀的想法，让他可以就此以赤伏符为精神上的基奠，正火德以光复旧物王天下。

这世间的始末轮回，又哪里是光凭人力就能够玩弄得分明的呢？

【这不就得刘向刘歆出场了吗？

——伪造啊！

司马迁在《史记》里头为刘邦做本纪，那时候都只能说“父曰太公，母曰刘媪”，也就是刘老太爷，刘老太太的意思，连祖父母都没办法掰扯出来。

所以刘邦确确实实是起于平民——可是这一点当然不必为耻，司马迁为他赞歌，就夸耀他王迹起于闾巷之间，讨伐之功超过了三代，是天意所向的大圣人。

可是到了王莽想要篡汉的时候，为了他的心意，就不免要给刘邦也安上个世家的身份，说他是尧的后代，作为舜的后代的王莽受禅汉家，也就像尧舜禅让一

() 般了。

所以，

当时正在改写《国语》为《左传》的刘歆也就淡淡的在《左传》中插入了三段关于刘家上代的故事，

写他们是尧的后代。】

刘彻：……

对宗室的观感更加复杂起来了怎么办？

让你们别跟皇帝夺权，好好搞点正经学术不行吗？

偏要仗着自己文化水平高，在这里玩这些玩弄礼制人心的可笑把戏？！

别的都不多说：一个真正白手起家的人，和一个好像家学渊源的人，他们做出了同样的事情来，世人会觉得哪一个更值得让人夸赞呢？

孝武皇帝磨了磨自己的后牙根。

高祖当然不需要他们补述显赫的身世，他起于微末最终却能成就大业，这样说起来难道不更显得他们大汉是天命所应，上承天意吗！

这补述才是真真一大败笔！

【——有些人还喜欢把这些事情，拿去当刘家人给自己脸上贴金的材料讲。

害，真正起于微末最终干成大事的人，那些艰难苦恨对于他们来说都不过是“艰难困苦，玉汝于成”，哪里是值得羞耻需要粉饰的地方呢？

所以汉朝人自己从不避讳讲汉初君臣是布衣将相，贩夫走卒之辈；后面同样出生草莽的朱元璋，也把“朕本淮右布衣”挂在嘴上，所有人都知道他曾经当过和尚又干过乞丐。

所以刘家人自己何必避讳刘邦的出身，何必芥蒂到要给他安上一个源远流长的身份？这固然出自西汉时期的文臣之手，可是又有谁在乎刘歆的本意为的其实是王莽？

包括《史记》中讲刘邦作为赤帝子斩白蛇起义这件事，它其实真正出自司马迁之手的可信度都显得稀薄，疑似是刘向刘歆这对掌握了当时天下话语权的父子插入其中的。

毕竟若是刘邦早早就放出这种传言为自己作势，那他即位之后为什么还要因为是他最新立了黑帝庙而自居水德？

毕竟如果是刘邦自己作势，那么秦便该是那个被他所斩的“白帝子”——那可是金德的象征，和尚水德的秦朝有什么干系？

而汉家的德运从文帝到武帝，争论了五十多年，所争的为什么只有水德和土德？为什么没有哪怕一个经学家跳出身来，问出一句高祖斩白蛇而起义，是为赤帝子，故汉应为火德呢？

这可是汉家的受命之符，立国的基础啊？这都没人跳出来反对，多么“数典忘祖”啊！

——这不就可见出问题来了吗？】

刘备懵了。

或者说，三国的听者，脑海中的思维已经怔住了。

他们从小到大，所接受的论调，基本上都含着当初高祖斩白蛇起义，是为赤帝子的部分。

可是，可是——？

可是后世人为什么敢如此颠覆性地妄言，言下之意竟然是在质疑那些古书——对于后世人来说，《史记》怎么都该算经典了吧——质疑他们言语的真实性？！

然而在恍惚的同时，他们更惊疑的，是发觉自己找不出回击后世人的理由。

也许等他们冷静下来，同时代最顶尖的几颗头脑，迟早可以给出足够澎湃有力的回击。然而并不是真正的经学家，巨大的震动之下，连他们都只能哑然。

而沉默的背后，是静默到可疑的思考。！