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第 156 章 番外1 商周(1 / 2)

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——太地狱笑话了。

有人实在忍不住倒吸了一口冷气,两眼无神呆滞着抖了抖身子,试图把浑身的鸡皮疙瘩给抖消下去。

这妲己亡国祸水的名头……好像突然就骂不下去了?

因为要是继续骂的话,那岂不是就和真正的翦商团队纠缠上了关系。反而显得妲己跟什么忍辱负重就等待着一朝背刺的卧底一样。

莫名其妙地,之前甩到她头顶上的锅还得分出些给周人顶了?

——救大命。

“我记得武庚后来造反了?”

还有人还是下意识想为自己的既有认知找一些可以辩护的点,但问题刚问出来没多久,就被身边的人捂住了嘴:

醒醒,人都被灭国了还不允许对方造反吗?听后世人的语气,哪怕牧野之战的时候,周的硬实力也没商强,那人当上商王之后不甘心决定造反,不管从逻辑甚至道德来讲,都没什么大的毛病吧。

这都要拿出来挑毛病,要是后世人听得到,那可真的是太丢人现眼了。

【羑里之囚结束后,周昌和他的儿子们应该还是继续在殷都逗留了一段时间。

这次堪称血腥危险的体验,让文王深切体味到了身为一个人牲,殚心竭虑只求存活的挣扎不易。很难说他是否因为这样特殊的体验,才开始萌发了翦商之谋。

我们唯一可以根据《易经》所猜测的是,周昌因为牢狱之灾的压力,已然在思想上完成了初步的逻辑闭环。在未来他世界观的构造中,他最终会给出殷商终会灭亡崩溃,而天命即将降临周国的美好祈愿。

命运的齿轮转动到了第一个关键的节点。】

——所以这世上到底有没有天命?

有一些思想家和学者开始思考。

后世人是永远坚称自己并不相信的,但神神叨叨起来却也不特别在意用上一些类似的词汇。而耳濡目染下,他们多少也受了些后世人的影响,但天幕的存在本身就仿佛是和后世人说法相对立的一种悖论,让他们始终秉持着一种犹豫的怀疑。

于是思维在脑海中不断碰撞,思想在对立中不断摩擦,一代代人试图解释和完善他们理解中的世界观。

——文明发展的火花就在这样的活动中迸发闪耀。

【让我们请出接下来的一个重要人物:

文王的长子伯邑考,或者说,周邑。】

“?周易,什么周易?”

有走神没认真听得人当场闹了笑话,一脸懵逼:“我知道文王演周易,但怎么着也不至于把周易当文王亲儿子看吧?”

——神他妈谐音梗的周易。

“你但凡看一眼天幕怎么写的呢。”实在看不下去的旁人出口吐槽。

人书不分可还行!

【伯是他在兄弟里面的排行,而考的本意是父,后代周王虽然不是他的血脉却如是尊称他,应该是尊重他身为文王原定继承人的身份。所以伯邑考这三个字中,大概只有邑

才是他的名字。

而现代学者经过研究之后,还给出过一个大胆的看法:

已知周发,也就是武王,后来娶了吕尚,也就是我们熟悉的直钩钓鱼姜太公的女儿作为王后。这位武王后后来有记录被称为邑姜。

在这个称呼中,姜字是很好理解的:

吕尚的族姓就是姜,之所以喊他吕尚是因为他的氏是吕。而在西土,男子称氏,女子称姓。

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