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第 174 章 华夏五千年神话4(1 / 2)

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【母系氏族社会距今约5500年—10万年,属于考古学的旧石器时代晚期和新石器时代早期。根据现代推测,华胥氏存在于约公元前7724年,在位118年;女娲氏存在于约公元前7000年,在位130年;】

【距今约5500年-4000年时期,父系氏族开始取代母系氏族。

距今约5000年,才是传说中的黄帝时代。】

秦朝的史官听到这明显的数据差,敬佩之余,还觉得深深的遗憾。

“女娲氏竟然比黄帝早两千年!”

“华胥氏比黄帝早两千七百多年!”

而如果不是天幕说明,自己完全不知道!

汉朝时期,还有老顽固并不是很在意。

“伏羲是女娲兄长,也差不多,差不多。”

“伏羲是女娲哥哥是汉人编的,汉初都还各讲各的。”

这时,他们还在互相争执,天幕话音一变,让老顽固变了脸色。

【假如华夏的文明之祖从黄帝开始计算,假如女娲非要排在黄帝和盘古等人后面,10万年前母系氏族的文明还要不要?弇兹氏、华胥氏和女娲氏的文明还算不算?】

老顽固连忙道:“等等,华胥氏天幕刚刚说了,弇兹氏又是谁?”

不止老顽固,大多数人对这位弇兹氏的了解都是一片空白。

只有少数几人疑惑:“这不是《山海经》的人物吗?也是真实存在的?”

这让他们以后还怎么以看神怪小说的眼光去看《山海经》?

【篡改神话、抹除女神的结果,就是许多历史成为了一片空白。】

【比如,在华胥氏之前,还有一位鲜有人知的弇兹氏。】

【华胥氏可能因为还是伏羲之母还有人知道,但是弇兹氏呢?你知道吗?】

天幕缓缓放出弇兹氏的介绍。

弇兹氏是华夏有记载的最早的氏族,也是母系氏族,生活在距今约15000年—12000年,她发明了用树皮搓绳技术。她发明的绳索有三种:

单股的绳称作“玄”,两股合成的称作“兹”,三股合成的称作“索”,又作素。

弇兹氏首领在此基础上发明了结绳记事,可以通过“玄”“兹”“索”“素”的字形看出,“结绳记事”的“结”是怎么打的结。

天幕这次放出甲骨文的“索”。

象形文字的甲骨文“索”,看起来像是一串糖葫芦,或者说是头上长角,一束串了三个口的糖葫芦。

“口”,其实就是绳结。

弇兹氏生活在昆仑山脉,现如今属于甘肃祁连山区域——所以古代小说都说神仙居住在昆仑山,是有起源的,最早的文明,就发源于昆仑山。

因为弇兹氏女首领“玄女”发明了结绳记事,后来被人将北极星命名为织女星来作为纪念。后世追尊她为女帝,又称玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝弇兹等。

弇兹氏的后人,与燧人氏建立互为婚姻的血缘联盟后,开始改名为“燧人弇兹合雄氏”,后来迁入中原太行山河北区域,现如今在保定徐水南庄头遗址发现了陶器,说明太行山脉一代是他们的活动中心。()

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汉朝,叔孙通给刘邦解释:“《周易·系辞下》曰:‘上古结绳而治,后世圣人易之以书目契。’上古时代的人们的确用绳索打结的办法来记事。只是这弇兹氏不是《山海经》里的吗?”

《山海经·大荒西经》云:西海渚中有神,人面鸟身,珥两青蛇,践两赤蛇,名曰弇兹。西海即古之大野泽,在嵫山之西。黄帝谕弇兹为西海神。西海之神,被后世称为“中华老祖母”,是风姓氏的始祖。

唐朝,王弼接受李世民的委任,正在为《周易》作注,听到结绳记事,挥笔写下:“结绳为记,事大,大结其绳,事小,小结其绳。”

【我相信,大概许多人都没有听说过弇兹氏。大家知道结绳记事,书中也都有写,而且一直保留了“结绳”这项手工艺。】

【比如,由结绳演变而来的渔网,伏羲生活在母系氏族向父系氏族演变的期间,当时的原始社会绘画遗存中的网纹图、陶器上的绳纹和陶制网坠我们至今仍然能够从文物中看到。】

【而且现如今华夏西南地区的独龙族、哈尼族、彝族等少数民族仍然流行“结绳记事”的习俗。】

【虽然大家可能都不知道发明结绳记事的弇兹氏,但是我们能从始终由女性掌握的结绳工艺来看出来。】

结绳始于上古、兴于唐宋、盛于明清。

在远古时期,是粗糙的藤编绳、麻绳,通过简单的打绳结来记日期和事情,可以随身携带在腰间便于记事,与其他部族做交易也能以绳结作为信物。

发现到后期,历经了周的“绶带”,南北朝的“腰间双绮带,梦为同心结”到盛唐的“披帛结绶”、宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”,再到现代的中国结、盘长结、藻井结、双钱结等等,不但是华夏民族的文化象征,还是民间女子的特色手工艺。

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时光变幻,快速来到了万年以前。

围着兽皮的弇兹氏女子,搓着从树藤上剥下来的树皮,把粗糙的树纤维搓成粗糙的麻绳,然后熟练地打绳结。

她的面前放着一兜果子,虽然不会计数,但是对着果子,把果子拨到另一边,就结一个绳结。再搏一个,再结一个。

果子清算完了,绳结也打完了。

一根长长的麻绳上,结出了大大小小的圈圈,提起来的时候,就像是一根签上串着许多个“口”。

弇兹氏女子一手拿着挂满绳结的麻绳,一手提着果篮,走向部族交易的地方:“我这么多果子,换你的兽皮。”

时光飞逝,来到了千年以后。

古代身穿麻布衣服的长发女子,坐在榻上,满怀喜悦的打着结。

一根长长的红绳,经过巧手的编织,打出一个漂亮的如意结,然后

() 在如意结下面挂上玉佩,系上流苏,等到合适的时候,含情脉脉送给自己的心上人……

生命有限,文明无限。

时光变幻了千万年,绳子的手艺却没有失传。

又过了几千年,来到了现代。

短发的女孩子凑在一起互相交流,拿着五颜六色的绳子。

“你喜欢什么颜色?我给你编!()”

“我喜欢红色的,还要搭配粉色!?()?[()]『来[]&看最新章节&完整章节』()”

“你呢?”

“我要蓝色的,搭配黄色好看。”

两人互相挑完喜欢的颜色,用着好几根颜色的绳子搭配着编。

编完手链,两姐妹互相交换,为对方戴上自己编织的手链,笑嘻嘻拉钩:“我们要做一辈子的好朋友!”

【华夏自古讲究“一生万物”,编绳结就有“一生万物”的巧妙。】

【绳子拉直了就是“一”,用绳子两端来编织就成了“二”,打出无数个结,就可以包容万物。】

【所以,中国结又被认为是通神灵的法物,可以驱邪避灾、镇凶纳吉、却阴护阳。在远古到古代的装饰上,也多有绳纹、绳结纹样。】

“原来,我们打络子也这么有历史渊源!”

清朝时期,民间的女子一边听天幕,一边手里正在打络子,闻言惊喜地看着手里的络子。

打络子,就是打结,不论是给腰带佩饰、扇袋、玉佩,甚至蚊帐、车帘等等,都可以打络子作为装饰。

她的小姐妹看看天幕,两人也比划着:“我们也互相编一条手链,我看那花样不难。”

“嘿嘿好,我们以后不管分开去哪里,永远不分开!”

女孩子们嘻嘻哈哈笑着,一根简单的绳子就可以带给她们很多年的快乐。

旁边的一位曹姓清瘦文人被女孩子的笑声吸引,看了过去。

看到女孩子们手里的络子,想起了自己昔日府上的婢女。

那些可爱俏丽的婢女,各有手艺,他还记得有一名婢女打络子手艺特别好,还给自己打过扇袋络子。

想到这里,心头涌上一阵阵伤感。

可惜,曹府败了,那些俏丽花儿L,哎……

【还有华胥氏,华胥氏治理的古华胥国,位于现在的陕西蓝田华胥镇,距今约有8000年。在蓝田北35里地,至今还有羲母陵。】

【华胥氏就是“华夏”的“华”。华胥氏前期属于光华崇拜——自然灵崇拜,后期变成花华崇拜——植物灵崇拜,“华夏”的“华”字,古代作“光华”解释,就来源于华胥氏。】

【而伏羲氏源于华胥氏,约6500年前,与东夷太昊氏融合成为中原太昊伏羲氏族,并且将各自的蛇与鸟图腾融合为龙图腾。】

【从伏羲氏开始计算,文明依然要少几千年。】

“难怪后世如此多失传的文明,连虞朝、夏朝的文字都没有。”太平公主忍不住联想起自身,“会不会是被周朝毁了?商朝都还有女将军,虞朝、

() 夏朝说不定更多。”

她和上官婉儿L的墓被毁(),后世的考古听天幕说经常有墓里或者遗址里挖的文物来证明?()_[()]?『来[]♀看最新章节♀完整章节』(),就开始怀疑是不是全部被毁了。

武曌理智地摇摇头:“不一定。”

“文明的发展需要历史演变,文字的发展也需要。”

太平公主怀疑:“男人没改?”

这可不是他们的作风。

“当然,统治者定然也会改变。”武曌微微一挑眉,仿佛在嘲讽女儿L,怎么说没有就完全没有。但是她也不在乎,“统治者连禁毁的书籍都能有机会传下去,弇兹氏依然还能在后世留名,就说明也不是想抹除就能彻底抹除的。”

“何况,不是有朕吗?”武曌自信一笑,“男皇帝能改,谁说女黄帝就不能改?”

【让我们看看,那些女神的原型,那些母系氏族的部族首领,曾经是如何领导着远古先民生存发展的。】

天幕上,放出了地球的演变史。

当恐龙诞生在地球上的时候,还没有人类。

各种庞然大物生存在地球上,度过了一个又一个以百万年为单位的纪元。

太古代时期,寒武纪、奥陶纪、志留纪,泥盆纪,三迭纪、侏罗纪、白垩纪……

最后,在各种天地剧变中,庞然大物消失,森林古猿开始直立行走。

森林古猿,开始不断进化。

能人,智人……直立人。

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