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第24章 帝王陵墓和海外遗珍1(2 / 2)

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他们想要阻止,却也没法阻止。

天幕不受任何人的控制,哪怕名义上说是他们的后人,也不见任何尊敬,是会挖坟的后人。【商朝还出土了许多甲骨文,从甲骨文的演变到后来的文字,也可以看出从母系到父系的变化】【甲骨文中的“女”字,是一个跽坐着、双手交叠在身前的女性。】

【华夏的凳

子是隋唐时期从西域传过来的,所以也叫做胡椅。商朝时期无论男女都是跽坐,也称为长坐,是比较端庄规矩的坐姿。而且还有个有趣的说法,说是因为女娲抟泥造人时尾巴是盘起来的,所以最古老的甲骨文选择用这个姿势】

【“男”字是用得职业分工,甲骨文看起来像是一个人在耕地,这也是华夏农耕文明的显现】

【甲骨文中的“母”字,带有母系崇拜的元素,重点强调的是双乳,含义是指“母”是孕育过子女的人。 ”父”是用的一个人类似拿着斧头的“斧”字来代替】

【还有“夫”和“妇”,商朝时期并不是指夫妇,而是分别指成年的男性和女性】

【“夫”看起来像是一个迈着豪迈大步走着的人,而“妇”是“女”旁边多了一把扫帚,这也是母系过渡到父系的证明,开始被圈禁在家中,被家务劳动束缚】

【哪怕是现代, “妇”的繁体字是“婦”,也就是一个“女”人拿着扫帚,从事家务劳动】

“妇,服也。从女持帚,洒扫也。”天幕下的腐儒摇头晃脑,觉得天幕说得很好,从字形来看,女子就该在家做家务,服从自己的丈夫。

他们振振有词,对着身边的女性宣传自己的大道理:“妇,服也,服家事也。”“女子为妇,洒扫庭除。”

“本就是理所当然,古往今来都是如此。”“造字如此,人更应如此。”

【也可以说明,商朝时期父系已经压制了母系,但是至少,还有母系部分残留,允许妇女掌权】【甲骨文这个时期的文字,到了后续会看出鲜明的对比】

【再到了“奴”,奴隶的奴,奴仆的奴。甲骨文中的奴,是反手被捆缚在身后的“女”字,双手从身前变成了身后交叉,像是手被绑在身后。这表示战败被俘虏沦为奴隶的人。但是战争时期被俘虏的只有女性吗?并不是。】

天幕放出了一系列的战俘,各个朝代的战俘。

如果是正常的战败,男性战俘,也就是敌国的士兵更多;只有灭部落灭城灭国之后,才会有大量的女俘虏。

战俘也不是全部会被杀,在商朝重视人殉,男女战俘都会被带回去用来祭祀神明。其中漂亮的女俘虏还会遭遇到更污辱的待遇,但是污辱她们的人不但不会反思,还会更加贬低。

造字者就是这么神奇,只用“女”字的甲骨文来演变成为

“奴”,一边把对方踩到泥里,一边又放纵自己的欲望玩弄卑微的女俘虏。

【从“妻”和“妾”的甲骨文也可以看出地位的差异】

【“妻”和“敏慧”的“敏”是相似的甲骨文,刻画的非常柔情,看起像是翩翩起舞的女子动态】

【“妾”则非常简单,就是“女”的甲骨文上面多一横。因为商朝时期的“妾”许多都是从战俘或者罪人里收纳的,这一横,比较类似枷锁或者绑缚住的绳子】

西晋时期,石崇府上,备受宠爱的小妾绿珠正坐在池中的凉亭内,漫不经心听着天幕,手里笑嘻嘻地把珍珠宝石当石头去打水漂。

宝石在水面上莹莹生辉,跳跃着,活泼地像是一尾游鱼尾。但是当宝石沉入水底,她雀跃的心也跟着沉入水底。

“被枷锁或者绳子绑缚着的女子,从战俘或者罪人里收纳的女子?”绿珠抬起头,看着天幕脸上的如花笑靥消散开去。

她突然觉得有些寂寞,或许,是因为夫主去了其他宠妾那里;也或许,是因为她始终找不到自己的归处。

如今夫主树大招风,外面已经有了不少传言,说夫主必不会长久。若是那一天真到来,自己该怎么办?

跟天幕上这样,再次沦为俘虏,沦为别人的妾?还是……

绿珠无意识打翻了盒子的珍珠宝石,看着宝石咕咚咕咚落入水中,瞬间消失了踪影,她的眼神恍惚了...

【“婚”,古时候作“昏”。很多人解释说是因为古代结婚多是在黄昏,再往上古时期推,是母系氏族过渡到父系氏族时候,男权越来越强势,但是母系权威还很重,所以男性会在黄昏的时候用野蛮的方式去抢占女性。即“抢婚”,黄昏是最好的偷袭时间】

“胡说八道!抢婚就是我们这块儿的习俗,是老祖宗留下来的传统!”大山里,依然保留着抢婚习俗的乡村里,男人们破口大骂,一个比一个激动。

尤其是还单身着的男人,一边骂一边快速想着要不要今晚就去抢一个,万一天幕说了之后发生什么变化,自己岂不是一辈子娶不到媳妇,家里香火就要断绝了。

——在许多朝代,甚至是现代,许多经济落后的地方依然有着“抢婚”的习俗。

他们只需要男子看上女子,便会约好几兄弟,找准机会直接把女孩抢回家。这一抢,自己的家就成了娘家

,一年只能偶尔回去几次。夫家就成了日日需要辛苦、需要孝顺老人、伺候男人的家。

没有人问女孩子愿不愿意被抢,也没有人问她想不想离开。

当地习以为常后,女孩子的闺蜜朋友甚至会配合男性把女孩单独带到某个地方再离开,方便男性和友人作案。

女孩被抢走之后,男方的家族女性会劝说她服从,并且以她们自身的例子来告诉她,女人,都是这么过来的。

女孩被抢走之后,男方的家族会直接给女方家里定亲,而几乎所有女方家人都会答应——毕竟,大家都是这么过来的。

已婚的男人看到自己妻子眼神变得异样,妻子的娘家人也在外面看天幕,当着小舅子不好打骂妻子,于是迁怒天幕: “还没结婚的小娘子信口胡说,不修口德,以后嫁不出去。”

未婚男人大言不惭: “谁敢娶这样的小娘子,换我白送我都不要。”

但是在一山之隔的城里,在高高的亭台楼阁上,一群世家子弟对此点评: “抢婚实在野蛮,正经人家的婚姻,三媒六聘一样都不能少,我们这样的大世家丢不起这种人。"

——当经济条件好了,男人开始要面子工程,就会形式上做得更好看。

【越往后, “女”字作为部首的贬义词越来越多】【“奴婢”的“婢”也是女字部旁。从女,从卑, “卑”与“尊”相对,是廉价的代表物】

【到三纲五常、三常四德出来后,又创造出了许多与女性无关、但偏偏要用“女”字旁的字】

【“妄”, “亡”意思是丧失,没有。与“女”字结合,本意思是指男女比例严重失调,后来演变为指代男子行为狂乱,比如说行为肆意妄为。这里明明是男子行为举止不端,但却用“女”字旁来表达,何尝不是造字者的肆意妄为?】

【“奸”,同“蠡”,从三女。明明是指男性对女性的猥亵行为,在特定的环境下表示男女私通。但古代造字时是三个女人,意思是三个女人在一起就没好事,这同样是用女性来为男性的罪名掩饰】

【还有数不胜数的贬义词,随意一骂人都是】

"天幕竟敢质疑仓颉造字!不敬鬼神必遭天谴!"“这是大不敬!小小女子竟敢口出妄言!”

"胡说八道!

这是煽动人心,妖言惑众,天下必将大乱!"“陛下,臣请陛下下令,不允许天下女子观看天幕!”

武周时期,大臣们愤怒地骂骂咧咧一番后,开始了荒唐的请求。

武则天淡淡瞥了他一眼,一句话句话: “朕觉得天幕说得挺好。”

谁说造字的都是仓颉,李斯还规范了小篆,小篆难道全是参考六国的文字吗?没有李斯自己造的字吗?

她都可以造出自己的名字,造出一个前所未有的文字,一个前所未有的女性皇帝,没有什么不可能。

武则天不但拒绝,还特意跟上官婉儿吩咐: “天幕这段说得很好,记下来汇集成册,可张贴于城门,让天下女子传阅。"

上官婉儿微笑颔首,恭敬应下: “是,陛下英明。”

【比如“娼.妓”,虽然是女性,但是请问有哪位女性心甘情愿当娼.妓?不是因为家贫被卖入青楼,就是因为家人犯罪沦为官妓】

【男人常说“妻贤夫祸少”,事实上,应该是: “夫贤妻祸少”。男人但凡稳妥点,谨慎点别老是想着投机取巧争夺从龙之功,被他连累的家族女性能少死一大批】

一位位穿着不同朝代服装的官吏出现了。他们共同点,是拿着一卷圣旨,带来了来自皇帝的死亡召唤:

”xxx参与太子谋逆案,怂恿犯上,秋后问斩!家中女眷充入教坊司,男丁流放。"“xxx通敌卖国,家中7岁以上男丁通通斩立决!女眷奴仆充入教坊!”“xxx欺君罔上,流放三千里,女眷充入教坊!”

官差们把男丁或者押上刑场,或者押送上去流放的道路。但是他们或许还有回来的一天,回来可以官复原职,甚至再次升官。

可女眷一旦被充入教坊司,终身不得脱籍,终身不得自由。

政治大事会告诉家中的女人吗?

不会的,就算有,那也是极少数极少数的几人。但是犯事之后吃苦会有女人吗?一定会有。

女眷用终身的奴役为家中男性赎罪,赔上自己的清白与一生。

但极可能连到底是为什么赎罪、赎的是什么罪都不清楚。

【“嫉妒”两个都是“女”字旁,但是只有女性会嫉妒吗?】

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【春秋战国时期,楚怀王的宠妃郑袖为了争宠,故意与魏女交好,然后在魏女面前说: “怀王嫌弃你鼻子长得丑。”于是魏女见到楚怀王就会故意把鼻子捂住。楚怀王很奇怪,郑袖便故意说: “她嫌你臭呀!"楚怀王于是下令把魏女的鼻子割了。这是嫉妒。】

【那么男人难道就不嫉妒了吗?】

【庞涓在魏惠王面前诋毁孙膑,说其私通齐国,害得孙膑被实行了膑刑,不得不逃出齐国。这不是嫉妒吗?】

【李斯担心被韩非抢走了自己在秦始皇心目中的地位,毒杀了韩非。这不是嫉妒吗?】

李斯: "..

嬴政凉飕飕的目光看向李斯,朝堂中文武百官的目光投向李斯。作为视线的中心,李斯感觉自己像是万箭穿心,就差当场毙命。他想过在后世留名,但留的不是这种名声!顶着嬴政越来越冷的视线,李斯噗咚一声跪下: “陛下!臣有罪!”

【历朝历代的朝堂,嫉贤妒能的官员那么多,这些男人不是嫉妒吗?】【民间的普通老百姓背后说闲话,羡人有恨己无,这不是嫉妒吗?】

【谁没有嫉妒心,女人有,男人没有?男人那么公平大度,那怎么在帝王面前争宠斗得你死我活?真为了天下百姓,你下基层干活去啊】

【无非,是为了权力。】

荆咕声音变冷,重重地说出那句酝酿了许久的话:

【当你从能力上比不过她,就从道德上贬低她,从性别上约束她】【这一点,反而越发说明了你的虚弱】

就像是后世男子不喜欢武则天等女皇,自己历史知识储备不够,不但不可能像骆宾王那样写出华丽的《讨武氏檄》,也不记得武则天历史上的功绩和过错,只会拿她的私人生活来说话。

真要说私人生活,历朝历代哪位男性皇帝是好得?

哪怕明朝那位一夫一妻制的履行者朱佑樘,还可以说有个纵容妻子娘家霸道横行的错。

【今年,因为某地男子当街暴打女性的视频被上传到了外网之后,华夏的女性地位再次受到质疑,并且开始怀疑我国的人.权】

【隔壁的小日子国便将甲骨文的“女”字传到外网,说华夏自古以来女性地位低下,需要跪着伺候自己的丈夫,一直都是重男轻女】

【当时国内很多

人连忙解释,甲骨文时期的周朝男女都是跪坐,包括日本国,明明自己也是跪坐怎么就说地位低了】

【大概因为,日本人对华夏文明研究的真的很透彻,而且自己国家的女性也是真的地位很低】

荆咕特意找到古埃及的纪录片,展示没有被古罗马入侵前,古埃及的女性多么自由和有尊严。

女法老在皇宫大殿上,站在最高处的位置,群臣对着她叩拜臣服;女祭司在神殿的最高处,不分男女的信徒全部匍匐在她的脚下;

女商人卖完葡萄酒,回到家中丈夫送上饭菜,一起坐在桌边吃饭;女学者自由看书,自由地交流学习,自由地行走在大街上。

路边也会有衣衫褴褛的奴隶,看到她们会尊敬的行礼,而不是流氓的吹口哨,更不是指责她们抛头露面伤风败俗。

“这就是古埃及啊……”刘娥喟然一叹,心中某个被大臣们极力阻拦的念头开始重新疯长。古埃及可以有女法老,大唐可以有则天皇帝,大宋,为什么不可以再来一位女皇帝!

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