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第37章 母系氏族与女性力量3(1 / 2)

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【当父系社会确立后,男娶女嫁的婚姻制度逐渐形成,世系的计算变成以男性为准。为了防止女子出嫁时带走本族财产,财产继承人只能为男性所有,女性则被排斥在外。这样,未出嫁的女子失去了财产继承权;】

【出嫁以后,妇女成为家庭的女仆,只能围着丈夫和孩子打转,被局限在家庭范围之内。这样她们的社会劳动所得少于男子,而又没有财产继承权,只能是越来越卑微。妇女在娘家和夫家都失去了对财产的所有权,也就失去了支配一切的权力。】

"女子生来本弱,只能相夫教子,这就是她们最好的归宿。"班昭下意识地说道。

尽管她不想写《女诫》了,可根植于自己脑海中的观念让她一直以为这就是真理。

但是说完她自己首先不高兴了,仿佛自己也受到了无形的约束。这样的观念,是谁输送给她的?

“女子生来卑弱,只能依附于人,若是遇人不淑,那一生也就毁了。”哥哥班固在一旁摇了摇头,“说什么母系父系的,又不能改变什么。女人不都是这么过来的。”

班固根本不在意,随口一说,说完自己继续修书。班昭却猛地抬头看向班固,对啊,这样的观念,是谁输送给她的?真的是她自己这么想得吗?

【华夏的女性越到后期,越不自由,是从什么时候开始压迫女性,又是从哪些开始的呢?】

【有些人说是从清军入关后,汉人自己抵抗不了自己被剃发易服就逼迫女性缠足,还说什么“男降女不降”;

有人说是明朝老朱开始,命令命妇开始缠足,禁止改嫁开始;也有人说是靖康之耻,是程朱理学,是安史之乱,是独尊儒术..…】

感觉自己又被骂了的朱元璋: "....."缠足又不是明朝才有,禁止改嫁也不是明朝才有,凭什么总骂明朝骂他老朱?

老朱不服!

【也有人说,是从秦朝开始,从秦始皇鼓励有孩子的寡妇不改嫁开始。】【其实都不是。】

嬴政沉默。

天幕前面刚说了,他是有提倡,但是六国之民也没听啊。而且大秦太短命,根本来不及全部履行。

【周朝时期女子可以改嫁,并且还存在原始群婚的遗风。

“中春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁。

”,这个“中春之月”,就是法定的男女聚会的蜜月。】

【西周虽然女子的权力不如商朝,但是妇女依然有出夫权,也就是女子主动离婚。但是春秋时期的妇女已经没有了出夫权,甚至连离婚全也没有。】

【春秋战国时期,礼崩乐坏,连嫡长子制度都不稳固,更何况是婚姻制度中对女性的保护?从一开始女子贞.操观念淡薄,到逐渐形成妇女贞.操观,女性的自由交往被逐渐受到了限制。】

【礼法也有了这样的规定, "男女之别,国之大节也。"

青年男女不能随便接触,女子“在家从父,出嫁从夫”在春秋时期已经有了雏形,仅仅“夫死从子”还没确定。】

"三从四德"是后期巩固,但是论起源,其实很早很早。

几乎可以说有了父系社会开始,已经开始存在。

【秦朝太短,始皇帝就算实行了一系列法律,被彻底实施的也不多,主要是官府登记制度被传承了下来。】

【汉朝时期,贞.操观念再次有了变化。】

【我开始说过,汉景帝的陵墓中还有女骑兵俑,说明汉初时候女子地位相对较高。】【但是从刘邦娶吕雉就可以知道,在婚姻上,女子依然是不得不从父命。】

吕雉想起往事,冷冷瞥了刘邦一眼。

当年吕公在宴席上见到刘邦,认定对方是人才,将来必有出头之日,没有和妻子商量就擅自做主把吕雉许配给大许多岁、还和寡妇有私生子的刘邦。

吕雉的母亲完全不同意这门婚事,但是除了挨骂没有任何改变,吕雉还是不得不嫁给一个都可以当爹的男人,还得一进门就喜当娘。

刘邦嬉皮笑脸挠了挠脸皮,完全不在意。婚事不都这样,父母做主,吕公满意他不就行了?

【而且,从对“夫" "妻”的诠释和称谓也能折射出男尊女卑的现实。】先秦时期, “夫妇”和“夫妻”的涵义尚有分歧,到汉朝时期已经趋于统一。

“妇”意味着屈服顺从, “夫”意味着扶持。“妻”还被解释成谐音“齐”,这并不是说在地位上与丈夫平等,而是说要“贞齐与夫”。

在社会上,丈夫对妻子姓氏的称呼也反映了状况。

>汉朝时期,妻子被称为“某妻”,比如刘邦的妻子吕雉在外被人称呼就是“刘邦妻者”。

从汉朝往后,这种称呼都被流传了下来,唐宋流行开,明清彻底延用。

女子开始失去自己的名字,连氏族的姓氏也失去,对已婚女子的称谓都带上了这种带有歧视色彩的名字。

【在家族重要的祭祀活动中,按次序排列是男子在前女子灾后,而“子妇”只能与“曾孙”并列,处于与晚辈男子平行的位置。在小农、小手工业者等的家庭中,妻子地位也低于丈夫。但是由于妻子在生产中也承担重要作用,夫妻之间比地主、官僚和商贾家庭相对平等一些。】

辛辛苦苦在家劳累的汉代女子抬起头,抹了一把额头上的汗水,听到天幕这话,看向了家中祠堂的方向。

她看着祠堂那边烟火缭绕,心中有许多不甘。

明明家里的男人没有任何本事,家中没有田地也不愿意去参军打拼,大字不识几个依然喜欢吹牛教训她和孩子们,仿佛只有他说得才是大道理。

她跟家里的老人、孩子们每日早出晚归,因为没有田,又要纺织,又要接洗衣缝补的活计,一边交繁重的税一边做活计勉强维生,但是丈夫明明整日游手好闲,却只因为是男人,就被宗族接济,允许进入祠堂供奉。

那个愚蠢懒惰只会说大话的男人有什么本事?有什么能力?有什么资格!

【汉代社会,正是我国古代妇女地位从宽到严、由高到低的转折时期。】

【从汉初的男女地位相对平等到后期男尊女卑的形成,妇女低下地位的形成呈现出一种由高渐低的动态变化过程。】

【汉初时期,因为青壮男子死于战场,劳动力减少,妇女也需要投入社会劳动中。因此汉初时期,筑城郭、兴水利都有女性服役,比如汉惠帝时期,两次征发长安城六百里内男女修筑长安城。】

汉初时期,长安城下。

原本辛苦的女性们艰难地抬起头看向天幕,眼里有了一丝明悟。原来,她们现在服役如此辛苦能让自己地位更高一点,似乎也不是什么坏事?

如果不参与社会劳动就要彻底被圈禁在家中,彻底失去自己的名字,活着做别人的附庸,辛苦同样没有少多少。

谁说在家相夫教子不辛苦,谁说在家待着就一定是享清福?

>【西汉时期的丝织业很发达,妇女是丝织业主力军,除了自己穿的布料,还需要缴纳国家征的麻布、绢布、葛布,属于国家经济的重要支柱。】

【汉初妇女尚未被完全禁锢在家务劳动中,还承担着部分社会劳动,除了纺织,还有器物制作,农业生产,还有漂业、酿酒、采桑。这也决定了汉初妇女较高的地位。】

汉代妇女经商也十分常见,比如开办饮食小点,贩卖手工制品,比如丝织品、席、鞋履之类。还有高级消费品,比如女子使用的胭脂水粉,珠宝首饰。

此外其他行业也有,比如相马,汉朝女子陈君夫“以相马立名天下”;有占卜和相面,行医。比如女医义姁、淳于衍;

有女骑兵,汉代皇后出行,是有女骑兵夹道护送,汉代女子尚武,受训为骑兵属于很常见的事。有文学艺术或者学术研究,比如迟昭平、班昭、蔡琰。

连朝中也有女官,比如《后汉书》里记载的汉桓帝时期,赵夫人与诸女尚书大权在握。虽然没具体记载女尚书的职权和姓名,但是可以从现存史料看到她们人数不少,并且能与宦官一起左右朝政,有一定的政治影响。

“原来前朝的女人那么自由,什么都可以做。”东汉时期已经开始被束缚的女性羡慕地看着天幕。

原来西汉初期的女子,无论是平民还是贵族,各有各的职业,也因为有职业有收入,在家中的地位相对后世较高。

可到了东汉,已经完全不一样了。

【西汉初期,有些方面地位比唐朝之后的女子地位更高,比如汉代妻子可以在一定条件下主动提出离婚。】

一、丈夫操行不良;二、丈夫患有恶疾;三、丈夫家中生活极为贫困,不能共同生活;四、女方与男方家庭矛盾尖锐;五、男方家庭事涉重大法律,如谋反、诽上等。

——可以看到,汉朝时期“丈夫患有恶疾”可以离婚,可是在唐朝时期的“七出”里是“妻子身患恶疾”可以出妻。

丈夫家庭极为贫困可以离婚,但是在明清时期因为贫困离婚会被辱骂。男方涉及违法可以离婚,在秦朝时期男方流放女方得跟着一起流放。汉初的离婚法律,在各个方面都具有一定的先进性。

由于汉代妇女拥有一定的主动离婚权,因此也在一定程度上限制了丈夫喜新厌旧的行为。

而且在汉朝法律中明确规定,

“夫死无男,有改嫁之道”, “夫死未葬,就嫁之妇,亦不干法规”。

也就是说,妇女死后没有儿子,改嫁是合乎道义的。丈夫死了即使还没有下葬,妇女改嫁也不会追究法律责任。

汉代前期的法律认同主动离婚,也认可改嫁。

【在汉代,男子与男子写信,和男子给女子写信,在语气、格式、用辞上并无明显差别。】

男子给长辈或者给兄弟时会用到的敬辞“再拜请” “叩头幸甚”,也用在丈夫给妻子的信件上,说明男子还没到明清时那种,歧视女子歧视到了骨子里。

【在这时期,母亲对于子女婚姻的决定权虽然比不上父亲,但是远超儿子。女子在一定条件下也有决定自己婚姻的权力,比如当汉朝有女子家中父亲病重无人照顾,女子选择不嫁照顾父亲,会被认为是“至孝”。也有女子因为父母都故去,留下幼弟,也选择不嫁来抚养弟弟,同样得到赞赏。】

汉朝“崇孝”,在婚姻与“孝”之间, "孝道"占据了上风,也因此女子可以凭借“孝”得到一定的赞赏。

比如缇萦救父,缇萦不但让汉文帝废除了肉刑,还得到了封赏,算是有好结果。

【而且汉初有很现实的一面,如果女方家庭经济状况高于男方,妻子地位也可能高于丈夫。】【在汉朝不同的地区,也有不同的妇女性格。】

陇西之地向来尚武,加上地理环境影响,陇西妇女自幼受到影响,吃得好长得结实,善射猎,力气强大。这里的女性不但对丈夫并没有太过恭敬,有的妇女还会执刀为亲人复仇,被认为是“男子之所为”的烈义行为。

燕赵地区风流不羁,男子多“慷慨悲歌之士”,女子热情大方,燕赵地区女子受到的封建伦理道德束缚也小一些。

而巴蜀之地就是另一番风格。从西汉中期开始,这里“士女贞孝”,巴蜀一带大部分妇女对“忠孝节操”颇为重视。

根据《后汉书》等史料记载,巴蜀之地在汉朝时期守贞的妇女有40多人,在并不是很重视贞节的汉代,占据了总数的百分之八十。

所以巴蜀地区妇女受夫权压迫程度也高于其他地区。

【在封建夫权还没有渗透入各个角落的汉朝,一些男性的思想也比较前卫。】

【比如经历过底层生活或者富有忧患意

识的思想家,反对富户贵族广娶妻妾、婚嫁铺张、虐杀女婴。这不仅是华夏古代思想史上第一次提出,也是世界婚姻思想史上较早提出的富有价值的观点。】

这也是社会风气开明之下,思想上的进步。

【西汉初期还有原始婚俗遗存,女子在缔结婚姻上比较主动。比如平阳公主与前夫离异后,托皇后向武帝提议欲嫁给卫青,还有孟光择夫也是女子主动,在汉朝并不是偶然。】

【但是,在西汉中后期,妇女家庭地位已经开始降落。】

荆咕说到这里不得不感慨一声,历史规律的强大,以及十分的遗憾。

如果汉初的这种开明能一直持续到汉末,该多好。

可惜,就像是汉初时的英明帝王无法英明到后世一样,开明的政策同样不能。

【董仲舒提出“三纲五常”后,对妇女的约束加强。董仲舒用阴阳五行和天人感应学说渗透到汉代夫妻婚姻关系中,认为丈夫属阳,妻子属阴,妻子服从丈夫是天经地义,男尊女卑开始有了理论基础。】

【都说天地有阴阳,阴阳和谐方为相处之道,各朝各代都致力于打压女性,这就是你们的天地阴阳之道吗?】

天幕放出了对比:

"秦汉时期的文官与明清时期的文人,谁阴谁阳?"

秦汉男人: “哈哈哈哈,当然是我们!我大秦锐士/大汉铁骑阳刚威猛!文官同样不遑多让!”

唐朝的男人也矜持一笑: “我大唐男儿同样威武!”

明清时期的文人,拿着手里的折扇,坐着轿子,上马颠地七荤八素官帽都快掉下来。秦汉时期的文官,佩剑骑马,文官也很能打。

哪怕是唐朝也保留着尚武风气,诗人都是佩剑出行,著名的大诗人李白还是一位剑术高手。——不是所有文臣都是文弱书生。

再放出对比:“文臣与武将相比,谁阴谁阳?”

身穿盔甲的武将,和瘦弱白皙的文臣,谁更威猛,谁更阴柔?甚至不需要跨时代的对比,同时代对比也能很明显看得出来。

【你们是不是以为我只是开玩笑?

并不是哦,当朝廷不断地禁止改嫁禁止再婚,民间还因为女子受歧视,生下女婴就溺死,男女比例不断失衡,这个时候,阴阳平衡如何维持?】

刚刚听得忿忿不平的董仲舒心里一个咯噔。阴阳原来不仅仅局限于男女吗?女为阴,男为阳,难道不对吗?

男女比例失衡是什么意思?阴阳平衡会被打破又会有什么后果?可惜荆咕没有继续讲下去,给董仲舒吊足了胃口。

【汉宣帝时期,下令表彰贞妇烈女,这是历史上第一次由中央政府出面对女性贞节进行表彰。此后,汉宣帝不断以朝廷名义不同程度的表彰贞妇烈女,极力鼓励贞节观,并且把贞节观和国家政策结合。】

【嗯没错,就是因为殉葬严惩藩王的汉宣帝。我对他的爱消失了,再见了刘询,你这么喜欢贞节,妻子死后干嘛不自己守贞?】

刘询:前面还夸他,现在立刻改口,女人的爱真是短暂。

他又忍不住摸摸鼻子,有些心虚。

难道,这件事做得不对吗?连始皇帝都提倡贞妇不改嫁,哪里不对了?

【到西汉后期,汉成帝时期刘向进一步发展男尊女卑的观念,开始对妇女行为做约束,并且写《列女传》来约束妇女。】

【这位汉成帝,就是飞燕合德的汉成帝。刘向呢,也很神奇,自己约束妇女,但是掺和进后宫女子的纷争时,丝毫不肯闲着呢。】

刘向和儿子刘歆,都是西汉著名的文学家、经学家,论文学成就可以说是中国目录学的鼻祖。

他撰写得《别录》,是我国最早的图书公类目录。

还编纂了《新序》《说苑》《列女传》《战国策》《五经通义》,编订《楚辞》,联合儿子刘歆共同编订《山海经》,文学上的成就非常厉害。

但是政治上,跟他的文品相比差太远了。

听到天幕上对自己政治上搅风搅雨行为的评价,刘向一阵担忧:怎么听起来自己在后世口碑不好?还是说自己后来的结局不好?

【到了东汉,班昭在前人的基础上写《女诫》,开篇就是《卑弱》,说女子天生卑弱,所以要谦让恭敬,先人后己,对丈夫专心事之。班昭还立下一个总原则,即后世教导女子的妇德、妇言、妇容、妇功“四德”。】

或许班昭的初心是好的,是在东汉这个已经日渐保守的社会劝诫自家女孩如何立世,但她也不会想到,后世会如何歪曲她的书籍。

当女子连读书识字的权力都被剥夺,当女子以无

才便是德为荣时,只能读“女四书”,只能不断地听几百年甚至几千年的古人告诉自己该如何做人时,她们哪里还会有自己的主见和自己的思考?

班昭的脸色一阵阵惨白。

虽然现在她还没写这本书,但是可能另一个世界的她写了,会有多少女子因此受害?她更没想到,同样是汉朝,西汉与东汉的差别如此之大。

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