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第 64 章 植物间谍6(1 / 2)

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“尺八竟然失传了?”

李隆基不满了。

作为梨园行业的老祖宗,李隆基对各种乐器都比较精通且喜爱,

他还不知道,

他赏赐给日本的螺钿紫檀五弦琵琶,已经成为绝版孤品。

日本的圣武天皇在位期间,曾两次派遣唐使前往大唐学习观摩,这个时期正是唐玄宗在位。

李隆基赠给了日本许多珍宝,其中就有后来日本人当做国宝的“螺钿紫檀五弦琵琶”,这是唐朝的艺术精品,如今也成为了世界上仅存的五弦琵琶文物。

此后,日本琵琶与华夏的琵琶发展向了不同的方向。

李隆基听到尺八还要从日本传入,不高兴了。

“在朕的陪葬品中,放入尺八。”说完李隆基顿了顿,连尺八都没有,其他做法难度更高的、材料更为珍贵的乐器恐怕更绝迹,他补充道:“所有宫廷乐器都要放。”

华夏乃礼乐之邦,华夏自己的乐器无法传到后世这算什么事,竟然还要从日本重新学习,作为老祖宗实在是无法接受。

【英国学者李约瑟所说:东亚文明乃是“竹子文明”。】

【他也没说错,从华夏这个竹子的起源地看,各个阶层对竹子都有不同的喜爱。】

【百姓爱它的实用,而士大夫阶层,赋予了竹子新的含义。】

【竹与梅、兰、菊被列为“四君子”,与梅、松并称为“岁寒三友”】

2000多年前,《吴越春秋》记载了古时候的歌谣《弹歌》,《弹歌》是华夏诗歌史上最早咏竹的作品,在诗歌中唱道:

“断竹、续竹,飞土、逐宍。”

描写的是华夏5000多年前,黄帝时期古代先民砍伐野竹,用野竹制作房屋和生活用品的生活场景,以及打出泥弹、进行狩猎活动的场面。

【这充分说明,5000年前,华夏先人已经开始使用竹子,并且对它大肆赞美】

到了舜时期,竹子成为了纯洁、高尚的爱情象征。

有文曰:“舜崩,二妃啼,以泪挥竹,竹尽斑。”

描写舜驾崩时期,娥皇与女英洒泪挥别丈夫,泪水落在竹子上,从此斑竹也被叫做“湘妃竹”。

先秦时期,《诗经》《楚辞》里有关竹子的记载比比皆是。

两汉时期,真正咏竹的诗句出现了。

《汉乐府·白头吟》中的“竹竿何嫋嫋,鱼尾何簁簁。”

《古诗十九首·冉冉孤生竹》中的:“冉冉孤生竹,结根泰山阿,与君为新婚,兔丝附女萝。”

魏晋南北朝时期,魏晋时期有“竹林七贤”,南齐谢朓的《秋竹曲》和《咏竹》,晋朝戴凯写了《竹谱》。

唐宋时期,唐朝有“竹溪六逸”,宋朝有“苏门六君”,咏竹诗空前繁荣,现存唐朝咏竹题材诗歌有222首,以中唐为盛,晚唐次之。在创作者中,白居易以22首之多高居榜首。

清朝时有“扬州八怪”,代表人物是

郑板桥(),

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大家无不知晓:

“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万难还坚劲,任尔东西南北风。”

.

这一刻,不同时空的古人齐齐想到了自己与竹子的缘分。

宋朝时期,苏东坡仰望着天幕,看着窗外的一片竹林,抚须而笑:“宁可食无肉,不可居无竹。无肉使人瘦,无竹使人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。旁人笑此言,似高还似痴。若对此君仍大嚼,此间哪有扬州鹤。”

竹子,又好看又好吃,真是大宝贝!

想到这里,苏东坡摸摸嘴角:决定了,今晚吃竹笋炒肉,肉与竹二者兼得!

元朝时期,李衎看着天幕,再看看笔下的《竹谱》。

虽然前人写过竹谱,也不影响他写得更详尽,更完美吧?

白居易捧着自己的《养竹记》,摇头晃脑念念有词:“竹,本固,性直,心空,节贞,实乃四德君子。”

听到天幕夸他写了22首咏竹诗高居榜首,白居易顿时得意了:“嘿嘿,唐宋诗人词人都不及我!”

哪怕是李太白,这时也被他压了一头哈哈!

而在其他地方,听到白居易是以数目取胜,大唐诗人们酸了。

“不就是多写一些,我上我也行!”某个不知名诗人愤愤然发表了意见。

等到再听到后世清朝郑板桥的《竹石》成为教材诗歌,文人们齐齐慕了。

教材他们懂,不就是类似孩童的启蒙书籍、书生考试必学的四书五经吗?

一首诗成为了无人不知的教材,那得多少人学习,天幕曾说过,后世可是有14亿人口!

清朝乾隆年间,山东,郑燮的友人齐齐拱手道谢:“恭喜克柔,青史留名了!”

郑燮,字克柔,号板桥、板桥道人。

此时的郑燮,已经先后被贬为山东范县知县、潍县知县。因为爱护百姓,郑燮在山东遇到灾荒时采取开仓赈贷、捐廉代输的举措,引起了屯粮抬价的贪官污吏、恶豪劣绅的不满,屡次上奏折弹劾他。

郑燮已经听到朝中故人传来的风声,最近他可能要被彻底贬为庶民,再与仕途无缘了。

天幕称赞他的《竹石》诗,其实是他为自己的画配的诗,此时山东屡屡遭灾,郑燮不愿意贪污,同样囊中羞涩,已经靠在卖画维持生活。

听到友人的话,郑燮只淡淡一笑:“看来老夫的竹子不愁卖了。”

友人摇了摇头:“你本就诗、书、画三绝,现在天幕也认可了你的诗歌,想必朝廷很快会把你调回中央,重新重用你。”

他意味深长道:“你忘了,当今陛下最喜欢舞文弄墨。”

郑燮闻言,反而有了些茫然。

他都一把年纪,还能返回京城吗?

而且就算返回朝廷中央,大清如今的局势,一切还能挽回吗?

【日本有《竹取物语》,但其实华夏早就有类似的竹子传说】

() 日本的《竹取物语》是日本最早的物语故事,讲述竹子中诞生的姑娘“辉夜姬()”

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高度相似;

《竹取物语》讲述一位老人在竹子里发现一位小女孩,带回家中,3个月就长成了美人,老人为她取名为“辉夜姬”。

辉夜姬因为美貌,遇到了众多男子的求爱,后来有5个贵族子弟向她求婚,辉夜姬分别向这些求婚者提出难题要求寻找宝物,最终求婚者都失败了。之后天皇也想强娶,辉夜姬披上羽衣直接飞上天宫;

华夏的《斑竹姑娘》讲述的是藏族青年朗巴从土司手下保住一株斑竹,斑竹里走出了一位美丽的姑娘。后来姑娘同样遇到了5位权势青年求婚,并且同样用寻找宝物的难题拒绝了5位权势青年。但是结局是斑竹姑娘与朗巴从西幸福地生活在一起。

.

明朝,被忽视的朱元璋恶狠狠道:“大明书生不是喜欢写小说吗?让他们去编!”

大明也不是没有诗人,但是天幕盘点写竹的诗歌时,竟然无一大明诗人上榜,连清朝都有,大明竟然没有!

但是朱元璋也不是没有审美的,郑板桥的诗歌朱元璋同样看得出来写得很好,风骨卓然,也很适合他的胃口。

这样一对比,再一想到天幕说过大明书生文人沉迷艳.情小说和玩小唱,朱元璋又想生气了。

好悬地忍住后,朱元璋将怒气转移到其他人身上,看向自己的儿子们和满朝文武:“你们都别闲着,下朝后还想着喝花酒玩小唱?想都别想,回去给朕写诗歌写小说去,朕要检查!”

儿子们:!!!

父皇啊,你看看我们像是有诗才得人吗?还不如让我们去打仗!

大臣们彼此对视一眼,文臣还好,看到前朝后世的文人因为诗歌扬名,总有点不服输的心思。

但是武将就苦了,他们若是擅长文,何必去拿命搏前程?

实在不行,看来只能照着编了!

李景隆看着天幕,感觉难度不大:不就是在某个地方出生,再遇到某个恶霸吗?这种故事他也会。

他家的花园什么牡丹月季多得很,一种花来一个,一年365仙都给他编出来!

【《竹取物语》具有十分日式物哀的结局,《斑竹姑娘》具有十分华夏特色的结局。】

【且不说《竹取物语》到底有没有受到《斑竹姑娘》的影响,华夏各个民族都有奉竹子为祖先的传说。】

华夏古代从汉朝时期开始,华夏的南方就有少数民族流传着“竹王”的传说,比如彝族、苗族和土家族,他们族中的共同特点是认为竹子孕育了本民族的祖先。

广西的少数民族传说记载,开天辟地的太古时代,一个兰竹筒中爆出一个人

() 来,他的面貌似猴类,出生就会说话,名字叫做亚槎。后来,他遇到了另外一只居住在梨树下的猴子,两人结为夫妻,他们的子孙就是罗罗——也就是后来的彝族。

广西彝族人认为他们的祖先是兰竹所生,因为把兰竹视为“祖竹”

.

刘彻闻言脑洞大开:“朕下次去打南蛮等地,直接扛着大竹子去,是不是就会让当地人直接拜倒臣服?”

主父偃默了默:“陛下,武王伐纣时期背负文王的木主,是为了表示孝道,要替父报仇替父完成使命,您背负别人的竹王,这是……”

给别人尽孝?

刘彻顿时黑了脸色:“闭嘴吧你!”

大汉虽然崇孝,也没有给别人的祖先尽孝的说法。

还不如砍了别人的竹子带回来自己用,那什么竹纸大汉就很需要嘛。

【古代书籍中关于竹子的图腾崇拜非常多。

“雨后春笋”“如竹苞矣”,起初是用来形容竹的生殖能力和生命力网上,带有生殖崇拜。】

【除了生殖崇拜,华夏古人还认为竹子有驱邪避凶的能力。】

大年夜,乡下百姓在家门口燃烧起了熊熊篝火。

他们把竹子扔进火堆里,一会儿就听到火堆传来“噼里啪啦”的爆炸声。

大人小孩嘻嘻哈哈捂着耳朵跑远,看着火堆里的竹子被烧的爆裂开。

一直到百姓都睡着了,火堆熄灭了,内部的余热依然时不时烧的竹子“啪”地爆裂一声。

在大年夜,传说有年兽袭击的时候,人们听着竹子爆裂的声音,睡得十分安心。

——在火药没有发明之前,“爆竹”就是指燃烧竹子,在燃烧的过程中竹节处爆裂开发出“噼里啪啦”声音,被古人认为可以驱邪避凶,专门在过年的时候燃烧,以竹子爆破之声恐吓鬼怪。

【竹子流传到日本后,日本人在新年也演变出了自己的新年文化——门松。】

新年期间,日本人家家户户门前都会摆放“门松”或悬挂松枝,以示新年开运。门松一般是由毛竹和松树树枝,以及腊梅等构成。

相传,神仙是居住在树上,门松上附身着年神,挂上门松是为了将年神请进家中。

放出“门松”的图片,圆筒底座,扎着松枝,最顶部是三节巨大的斜切面的竹筒。

在松枝底座,用彩色绳子将松枝和竹筒捆绑固定,还会搭配一些彩色的扇子、香囊或者鲜花来装饰。

【在向海外传播的过程中,竹子不但自己流传出去,还被人把蚕种藏在竹子空心,偷偷带了出去】

“蚕种!”大清非常依赖出口丝绸带来的经济,弘历顿时急了,“我们的蚕和桑不会都被偷走了吧?”

鄂尔泰道:“按照顺序,下一个就是要讲述桑了。茶叶都被偷走了,桑种臣也想到会被偷走,没想到连蚕种都不放过。”

老臣张廷玉叹息:“难怪后来的洋布会入侵华夏市场。”此时的他们,自然不懂

当工业革命全面机械化后,机器纺织比人的纺织更为高效快速。

“他们能偷我们的,我们为什么不能偷他们的?”

弘历一想到自己的皇宫被洋人掘地三尺的挖了,想到自己用过的东西全被洋人抢走,再一看到蚕种也被偷,顿时如鲠在喉。

“天朝上国稀不稀罕无所谓,百姓能用就是好东西。”

要强大也是强大自己的国民,凭什么强大敌人。

强大了汉人至少也会好好对待他的皇陵,强大洋人什么鬼,那就是一群劫匪!

【日本的竹子是什么时候引入的呢?】

【目前的物证考据是江户时代,也差不多是大明时期,岛津家21代吉贵于1736年从琉球移植来两棵毛竹,成为日本的毛竹栽培之祖。】

【1907年,欧内斯特·亨利·威尔逊,从华夏神农架带走神农架箭竹回到英国,并且以自己女儿的名字莫瑞尔命名。没错,这位威尔逊就是前面的“植物间谍”威尔逊,华夏这么在意竹子他怎么可能放过。】

【神农架箭竹被引入欧洲后,落户在爱丁堡皇家植物园,此后从此走向世界各地。】

又是熟悉的威尔逊,又是熟悉的植物间谍,古人听得齐齐牙痒痒。

“这人对自己女儿到底是疼爱还是仇恨?”文人不懂了,从其他国家偷来的东西,用自己女儿名字命名,这怎么好意思?

家人提醒:“国外风俗不同,他们为了致敬先祖,还给自己孩子取先祖的名字。这个威尔逊也用自己名字命名过。”

文人:“……”

果然搞不懂,万一大家都去世了,在地府相会,喊同一个名字,到底是喊先祖还是喊孩子呢?

先祖不会骂他大不孝吗?

【到了近代,全世界对竹子的重视齐头并进。】

每年,各个国家都会发布对竹子的国家政策。

肯尼亚发布国家竹子政策;

乌干达国家竹子战略与行动计划;

埃塞俄比亚竹子发展战略与行动计划;

……

日本大肆宣传竹子旅游节,竹子旅游文化;

欧洲竹子协会年会召开,成员国有瑞士、德国、英国、法国、荷兰、意大利、西班牙等国,以及美国竹协。

荆咕特意放出了网络上有的竹协会展视频。

在竹协会展上,各国成员分别使用法语、德语、英语和意大利语交流,介绍华夏和日本的竹子园林,竹子品种,欧洲竹子的发展历史,法国英国和美国的竹园,意大利新建的竹子中心,竹子建筑艺术和新培育出来的竹子品种。

等到世界竹子大会时,为了表示重视,还有一位法国人驾驶竹子制作的飞机飞往哥斯达黎加,去参加世界竹子大会,还在大会上介绍飞机的设计制造方法。

.

“竹子还可以做飞机!”嬴政看着竹子飞机飞上天,激动地直接站了起来,“还能飞上天!”

他清楚地记得这些飞机在

战场上有多大的用处,天幕每一次放到关于飞机坦克的各种后世武器画面时,宫里的画师都很详细的画下来,嬴政还让工匠做出了陶土的模型,放在自己的咸阳宫,时不时赏玩,打算日后带到骊山墓中。

只是每一次,看着空有外形的武器模型,嬴政都很遗憾。

可惜不能动啊,不能动!

“这飞机可惜隔得太遥远了,看不清楚内部结构。”墨家巨子也很遗憾,“若是天幕能详细介绍一下飞机的设计制造方法就好了。”

别的材料或许没有,竹子大秦也有啊。

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