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第 101 章 各行祖师(小修)(1 / 2)

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【黄道婆是宋末元初,松江府(上)海乌泥径人,后来流落崖州(三亚崖镇),跟随当地黎族学习制棉;

棉织品在黎族被称为‘吉贝’,其质量色彩都是行业顶尖,在南宋时期属于贡品织品,因价高民间并不普及;

到元成宗元贞年间,晚年的黄道婆生起叶落归根之情,从黎族返回松江府,正式对松江棉织产业进行改革升级:

1.引进黎族纺织工具:纺纱纺车、弹棉椎弓、去籽搅车等器具;

那时松江府纺织业还停留在原始状态,如手工搓棉籽,弹棉也是用竹片丝弦简单制成,效率低下工作量大。

2.把擀、弹、纺、织整套工具全部升级、并发明新式器具;

发明:如二锭脚踏棉纺车,此纺车成为当时世界最先进的纺织工具;

改良升级:如弹棉工具由小弓变为大弓,其形制保留至今;

3.对提花技术进行配色调整;

从自己学艺经验中,总结出‘错纱配色’、‘综线挈花’等纺织技术,让棉织品色泽鲜艳,图样丰富】

刚从黎族回到家乡的黄巧儿猛抬起头:难道神迹说的是她?

神迹所说的经历与她颇有相似之处,但她又不敢确认...正惊疑不定时,她身旁的孩童好奇地问她:“黄奶奶,你在崖州认识黄道婆吗?”

崖州、姓黄!

街上民众迅速捕捉到关键点,齐刷刷地朝她看来,眸中热切唬得年迈的黄巧儿忍不住后退一步,情急之下望向天幕转移话题:“神迹赐纺车图画了!”

众人急忙凝眼细探,可惜图纸仅存在短短几息,画面微闪就没了影响取而代之的是一段歌唱影响。

刘彻看着天幕上用弹椎弓唱曲的男子,只觉得额头青筋直跳,后人在干什么?

他要的是纺车图纸,而不是弹棉花歌曲,听着绕在耳畔的歌曲:弹棉花哟弹棉花,半斤棉花弹成了八两八哟...他徐徐地吐出口气,对后人再次生出无奈之情。

他们总是在正经时变得诙谐,他努力地屏蔽歌声凝神细看椎弓,皱眉道:“椎弓既能弹棉花,也能作乐器?”

他想努力把椎弓看个仔细,好让人仿照出来为大汉增产。

结果留在脑子里的却是天幕歌曲:弹成了棉被那个姑娘要出嫁,那个姑娘要出嫁!

弹棉花哟弹棉花...该死!首次受到魔曲洗脑的刘彻暴躁非常:这曲子能不能从朕脑中滚出去!

【棉的好处是什么呢?

棉花向阳而生,印度教认为:棉布是阳光为自己编织的衣服。

所以它有柔软、耐用、轻盈、易于染色且便于清洗的特点。

对于印度教的看法,咱们老祖宗们也极为认同,甚至还总结出棉花有二好:

1.无蚕桑采养之劳,才摘就能用;

2.纺织工序要少,有御寒之用;

3.不用刮麻,也

不用成茧自成絮丝;

总的来讲就是:采棉桃——去籽——弹棉——纺织;

整套大流程只需四步,一旦解决去籽问题,制作流程比丝类要简明许多】

听到这秦始皇眼眸一亮:果然是好东西!

刘彻拊掌轻笑:天竺是吧,等着!

李世民心中微喜:朕即将拥有此利物,甚喜!

朱元璋:哼哼,否则朕也不会下令农户必种木棉。

【所以黄道婆行为,就是带动了整个松江府绵织纺产业升级,把原本当地单一产品转为多元化产品,松江棉布名头彻底打响。

于是图样丰富,颜色鲜明生动的袍带、棉褥、棉被等等织式产品,一经推出立马受到世人喜爱!

我们都知道产业升级有什么好处?

棉织品销路扩大、带动当地就业、增加本地GDP,给朝廷创造税收。

可以说棉布被世人接受,是从事棉花行业、本地官员及朝廷二方共赢,至少对底层百姓而言:以往半月吃次肉,现在总能七天沾点腥吧?】

秦始皇击节大赞:好一个黄道婆!

刘彻目露渴求:当赐爵封侯!为何她不是我大汉人?

李世民遗憾:老君福泽,大唐不能得,可惜。

朱元璋低头琢磨:若非她出力,他大明也不能向松江府收取重税,朕记得黄道婆在松江甚有香火,不如派官员祭祀?

民间各代

某书生轻叹:“原本某不解神迹为何要说黄道婆。”

论祖师,当属我儒家先师孔子才是,没想到黄道婆竟能作出如此贡献,是某狭隘。”

隐藏民间的墨家:是我墨家好苗子啊!为何她没入我墨家?

而松江府直接受益民众忍不住大哭:黄婆婆教俺们纺纱,给俺们饭碗,俺们都记得她的好呢!

“黄婆婆功绩连仙人都知道,俺高兴俺要放炮庆祝!”

“别放,小心惊了仙人”

有才子见市井民众对黄道婆的喜爱,忍不住自作诗曰:衣食我民真众母,千秋报赛奏弦歌。

有贫民听到肉,立马朝天幕大喊:“仙女你说错了,俺一月没闻肉味了,求仙女赐肉!”

经官府宣扬,这会大伙已知晓仙人是个好的,先前天水想要灭世就是仙人设法挡住,不让天破(并不是)取他们性命。

知道真仙的他们已经决定给仙人立庙,这可是真仙人,定会保佑他们平平安安,事事顺遂。

有了贫者高声开头,白居易心中冲动,竟然高声大问:“吾乃白乐天,敢问仙女先前仙长说解甲骨文可换钱,现在还能换吗?”

他身旁的元稹大吃一惊:难道你解出来了?

白居易理直气壮回答:没有,他就想试试天幕听不听得到他们的祈求而已。

很显然天幕并没有听到她的祈求,而是继续讲述:

【松江府沿海土地偏盐碱化,很合

适耐盐的棉花,棉花普及深入民间,对于广大底层百姓而言:在布料及御寒上,多了一种选择。

棉花没普及前百姓选择布料只有:麻、葛、木绵,到冬季时会用芦苇,丝绵或木绵填充保暖;

芦花:诗经中的蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人在水一方;伊人在河边干吗?除了洗衣服就是采芦花过冬用;

丝绵:质量稍次的蚕丝扯成絮,价格昂贵;

木绵:别名叫英雄树、攀枝花等,其果实纤维比非洲棉还短,重量轻产量少;

此外还有在衣裳里填充秸秆、鸡鸭羽毛等方式,但无论什么填充物在入冬前都会做一件事:捣衣;

再次引用诗仙太白的诗:长安一片月,万户捣衣声;

这儿的捣衣不是洗衣服,而是把葛麻等布料捣软,让布料经纬变得密集,防寒同时又能使衣物寿命延长】

秦始皇认真记下‘耐盐’二字,心中琢磨:天幕言棉花在印度如同丝绸,想必现在也有棉花吧?

现在的天竺是否有棉他并不能确认,但他已决定派人探寻,即使他找不到那秦二世、二世、四世继续搜找,定能将其带回大秦。

至于天幕展现的纺织图纸…墨家钜子在殿内,并不担心大秦没有纺织机。

墨家钜子:开心又失落,开心墨家受陛下重视,失落墨家学说何时能发扬光大?

墨家的心绪复杂秦始皇半点不知,经过后人宗教讲述后,他已决定再拆墨家。

决不能让墨家内部紧密相连!

他抬手揉了揉额头,轻声道:“现贫者如何过冬?”

丞相王绾斟酌上奏:“除天幕所言,还有贫者在冬日烧沙做床,把自己埋入热沙以过寒冬。”

身为大秦丞相,往日他并不会了解贫者生活细节,自从知晓大秦被百姓推入亡国坟墓后,他特意派人询问咸阳贫者生存。

得到的答案让他胆战心惊,大秦改革,势在必行!

唐.老

刚接到陛下诏见消息的李白,正在作诗赞黄道婆事迹,听到自己的诗被天幕讲出时一愣,他字前面是什么?

诗仙?

他饮酒的手一抖,心绪复杂难辨,喜的是自己才华终被认可,复杂的是:原来圣人因‘诗仙’诏自己回京。

再次引用?呵~李白轻笑:原来自己还沾了神迹的福佑!

他出身商籍,按律不能应试,想要踏上仕途只能干谒(自我推荐)。

五年前他趁圣人狩猎献上‘大猎赋’,期望能得赏识,可惜无果。

在长安踽踽二年,除献诗玉真公主结识季真(贺知章)外,仕途如蜀道‘行路难’,只能归去来离开长安,另求出路。

“哈哈哈”他提酒入喉,饮罢大笑:“诗仙啊!”

自己有诗仙之名,那仕途呢?

【即便棉衣穿久了容易变硬变涩,需要定期旧棉重弹,但对百姓而言,棉衣在冬日是最好的御寒物。

所以黄道婆的产业升级意义非常大,更重要的是无论哪方州郡前来求教纺织技术,黄道婆也大方传授。

时人为了感激她特做民谣纪念:黄婆婆,黄婆婆,教戒纱,教我布,二只筒子两匹布...

在技艺不外传的古时,她的行为‘雷锋’,所以黄道婆去世后,民间自发为她建祠立庙,过节时祭祀上供。

香火到清朝时仍然不绝,甚至清廷把祭祀黄道婆作为官方祭祀。

与蚕神嫘祖、儒圣老子等统治者认定的祖师不同,黄道婆的祭祀是从下而上的祭祀,也就是说:她是百姓认同的祖师!

因百姓对其信仰太深,使得朝廷不得不正视她,承认她对纺织业的贡献和地位。

所以到80年代时,上海和海南对黄道婆的归属展开了明争暗斗。

上海把棉花作为‘市花’宣扬自己纺织史,海南反手就以黄道婆为核心,建造了一系列黎族纺织技艺园区】

明争暗斗?

为什么要争?众人惊疑时,就见天幕突然跳出两小人,一人头顶:上海,一人顶海南;

上海:她是我松江人;

海南:她在我这过半生;

上海:她在松江把棉纺技艺发扬光大;

海南:黄道婆学我黎族技术,就是黎族人;

秦始皇望着说着说着就打起来的两地,非常不解:后世地方为何要争?

松江民众与崖州民众同样不解,但并不妨碍他们加入争夺战:

松江上到县令下至孩提,都扯着嗓子朝神迹大喊:“她是我们松江娃,是我们的!”

“是松江娃!”

而崖州民间亦是不服,松江人竟然想独占功劳?

非常不服气的崖州人甩开膀子大声反驳:“她是我的,没有我们哪有她技成?”

连在京师的苏轼都大喝一声:我大宋人!

他身旁的苏辙:…

秦始皇&刘彻&李世民&朱元璋,望着弹幕瞪大了眼:现在与天幕联系很容易?

朱元璋不停地质问天幕:朕标儿到底怎么没的?朱棣那小崽子怎么当上皇帝的?

半晌过去,他的心声并没有化到天幕上,上面仍是‘黄道婆是我松江人’、‘明明是我崖州人’等语言,密密麻麻叠成一片。

吴晓思看着弹幕瞪大了眼,怎么回事?学校直播是捅了上海海南窝了吗?

弹幕怎么全在争黄道婆属于哪?

上海VS海南?

两地政府争是为了文旅资源,他们争又有什么用?

不都是中国人?

她清了清嗓子,赶紧平息事态:【黄道婆是咱们华夏人,没什么好争的,要知道她在国际上的声誉,远超大部分帝王;

德国库恩博士撰写‘纺织技术’时专门用一专章来论述她,此章被收入李约瑟的‘中国科学技术史’中。

在80年时政府还

出过她的邮票,她的事迹为历史教科书上必考点,记住啊!有考试的】

天下人都见到天幕展出一幅图像,图像上是蓝带扎鬓的妇人,笔触简单却质朴素明亮,上面写着:黄道婆(公元十二世纪中叶—十四世纪初)元代纺织技术家;

中国人民邮政60分。

邮票是何物他们并不知晓,但教科书...难道是他们想的那样?顿时李世民眼眸微热,矜持地轻问群臣:“教科书何解?()”

房玄龄等人眼神交错,强自按下心中激奋:“后人有大学,又有历史教科书,也当有医学教科书、四经教科书才是。⒁[()]⒁『来[]*看最新章节*完整章节』()”

陛下为耀耀君王,想必教科书上定有陛下浓墨重彩。

李世民满足了,最满足的是后人要考,岂不说明他的功绩所有后世人都知?

而刘彻则酸邮票,他也想上邮票,但后人讲‘麒龙凤’时,都不曾提及邮票,可见上邮票之难。

他眉头微皱,撑起小腿思索半晌突然问丞相公孙弘:“朕命人所作的‘天子龙图’,可有做出?”

神迹首次降世时,曾有金龙现身,他命人将龙护他时的情景画下,以作大汉圣画,彰显汉家得上帝授予天命,特令金龙游示未央宫。

而今看到天幕上的画像...他决定待大汉会降低后,命人画下自己画像,以便后人制邮票使用。

嗯,自己一定要给后人留下威武英伟的帝王形象!

神迹话说罢,天幕就突然转为黑色,接着消失不见,民众静等后发现天幕不再回归,于是兴致勃勃地聊起天幕事宜起来。

而历代君臣却发现,天幕又重返殿内,正散发着莹莹白光:

【棉花纺织在元朝时期得到大力发展,在黄道婆之前,元世祖忽必烈在浙江、江西、胡广等地设木棉提举司,要求几地每岁上供布匹十万匹棉布做税赋,结果想象很丰满,现实很骨感。

当地的生产力根本织不起如此重赋,两年后木棉提举司撤职。

黄道婆技术推广普及后,仅松江府以纺织为生的纺织户就多达千家,棉布产量翻增。

为了保证棉花原料充足,元顺帝更是强制下达法令:所有超过五亩地的农户,必须种植棉花。

后来又特设棉栽司专门负责棉花事项,推出棉技术书籍,引导民众种植棉花】

朱元璋听着元顺帝的命令一愣,他立大明不久也下了相似命令,不分地域,让农家种植棉田数额:凡家有五亩至十亩者,当栽桑、麻棉各半亩,十亩以上依次增额。

但经天幕讲解...他拧眉问大好儿:“标儿,按天幕讲法,棉花挑光照、土力,那岂不是说朕的劝农政策有误?”

不行朱标回答,朱元璋就自顾道:“不行,得改得改。”

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