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第 91 章 世界宗教【大修】(1 / 2)

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【贞观六年,大唐朝堂上:

魏征上谏惹得唐太宗暴怒要杀此乡巴佬,长孙皇后听后却盛装为太宗道贺喜得谏臣,太宗成功消气。

大唐对外:西突厥肆叶护可汗带兵攻薛延陀,被薛延陀击败,而高昌因焉耆王想要与唐交好,派兵袭击焉耆,掠夺财物。

与大唐蒸蒸日上不同的是:阿拉伯半岛上的伊思兰教创始人——先知穆罕默德在麦地那去世。

他所创建的伊思兰教与佛教、基督教并称为世界三大宗教。

其中伊思兰教和基督教都属于一神教,即只奉行一位神灵:耶和华!

而伊思兰教和基督教的根源又来自犹太教。

犹太教是犹太人创立,根据西方人马克斯.韦伯的说法,犹太人是一个贱民民族。

约夏朝时期,犹太人起源始祖亚伯拉罕,因子嗣繁多家族壮大,在多神信仰的社会环境下,选择‘雅赫维’作为家族信仰真神,并且认定家族只信仰这一位神灵】

天幕顿了顿:【雅赫维的另一个名字,我们更为熟悉即‘耶和华’。

选择耶和华为真神后,亚伯拉罕家族表示世间只有一个神,自己与上帝缔契,他的家族是上帝钦定的子民,其他人都是异教徒。

而他亚伯拉罕,是与上帝的沟通者、缔契者。

他们契约的方式为:割礼。

即所有男性都要接受割礼,割礼是成为神子民的标志】

众君臣正疑惑割礼是何意时,天幕突然展出一段文字介绍:男孩五岁或七岁时,父母为他切割□□上的□□…

还未看割礼过程,众人就觉得□□一凉,下意识地低头一看:…这雅赫维是有异于常人的爱好吗?

竟然让信仰者用□□上供?

【按照家族与上帝的契约,亚伯拉罕的后世子孙都要信奉上帝。

但他的孙子雅各有些叛逆,与天使摔跤而瘸了腿,宣称他被神赐名以色列,意为‘与神跤力’的人。

但当地的迦南人却称他们为‘希伯来人’,指他们是自河那边过来的人,不是迦南本地人】

李世民眉头微皱:“亚伯拉罕为何要单独选择一神为做家族信仰?”

难道不应该信奉祖先吗?

如他们先宜是汉将李广的世孙李皓,在十六国时期建起西凉国。

后来太上皇为起义更加名正言顺,言在梦中得到太上老君的旨意,让李氏代隋立国。

于是太上皇奉道家‘老子’为李氏先祖。

不管怎么说他们信奉的信仰都是史上确有其人,而西方却奉缥缈无虚的神灵为信仰?

赵匡胤伸头表示认同:对对对,赵氏先祖是轩辕黄帝,他都是存在史册上的历史人物。

谁家奉神灵为先祖,会被天下人嘲笑为‘无根人。’

没有宗族根源的,就是孤魂野鬼如浮萍无根,谁会与你相交,甚至奉你为天下之主?

沉默许久的杜如晦斟酌道:“或许是西方对自己先祖无信心?或者并不重视家族传承?”

西方各行各业都奉行神灵,而非行业大贡献者,有此氛围下家族信仰一真神也能说得通。

并且...他低头略略思索几息后,作出猜测:“亚伯拉罕是他的迁徙者,信奉唯一神是为了让全族凝聚,不使族人分散?”

再强盛的家族到陌生地,其势力也会变得虚弱。

如西汉时期,朝廷经常迁徙豪强的手段,削弱当地势力并接手豪强土地,达到‘主强弱枝’的目的。

而被迫迁徙的家族不能及时在当地扎根,其下场往往会四分五裂,这也是汉高祖刘邦能娶到吕后的原因。

他的猜测与历史相符合,只是他没想到的是犹太人不只被迁徙一次,而是流窜N次。

【雅各生十一子,在迦南一地不断繁衍生息,被犹太人称为先祖,在宗教中被称为‘以色列十一支派’。

所以人们提起犹太人时,也在指‘雅各的子孙’。

后来迦南气候变化,当地大旱土地干裂,使犹太人继续无法生存,于是雅各带着族人前往埃及求生存。

当时的埃及正处于大唐级别的强盛国力,对外战争频繁需要大量人口劳动力。

所以埃及经常接纳四面八方的归附者,作为边境居民护卫埃及边疆。

犹太人在埃及生活了近四百年,他们擅长经商,在埃及有着一定影响力。

为了更进一步,他们指染埃及军事权力,于是联合埃及的敌人,准备发动埃及版安史之乱。

结果被法老拉美西斯一世按在地上揍,揍完把他们贬为奴隶,扔去修金字塔。

但他们在领袖摩西的带领下,逃回了迦南地区】

李世民略过安史之乱,直接道出心中疑惑:“雅各是亚伯拉罕的孙子,其家族认领上帝才三代,信仰时间不足百年,怎么过了几百年后,犹太人还是犹太人?

“嘶”房玄龄等人顺着陛下的话深思下去,猛地倒吸一口冷气:“连埃及都不能同化他们?”

先前天幕曾言:哥舒翰和安禄山认为自己是唐人,对方是杂胡而抽刀互杀。

那时唐立国不过百余年,而埃及呢?

埃及可是四大文明古国,其文明比犹太人高出许多!

唐初君臣面面相觑,疑惑地望向天幕,无声地发出质问:为什么埃及不能同化犹太人?

或许是上天有意,让他们的心声化为弹幕飘过陈雪跟前:犹太人为什么这么难同化?

【因为单神教的特性,信奉单神后,教徒的感情生活及认知,都是神赐予他们的福音。

所以犹太人归附埃及,获得安稳的生活,他们不会感激埃及人,而是感谢万能的神让他们拥有一切。

即使是埃及给了他们安息之地,在他们看来,也与埃及无关】

竟然是这样!

历代君臣眼眸杀气顿现:这样的教

派,不能在民间生根,信单一神者,当诛!

传令下去:外邦人入朝,给道经一部、佛经一部,熟读朝廷抽查!

信什么一个神算什么男子?

元始天尊、玉帝、如来佛、观世音……给朕多信点!

【在这段历史中,犹太人把自己描述成受害者,宣称自己受到埃及的迫害,不得不反抗埃及。

在上帝的帮助下,他们才能回到迦南】

天幕语气微妙:【回到迦南的犹太人,发现腓力斯丁人已经在迦南繁衍生息几百年。

为了重返迦南,犹太人向腓力斯丁示弱,获得迦南居住权。

站稳跟脚后,摩西宣称自己是新的上帝沟通使者,并拿出上帝赐予的律法,要犹太人紧密联系在一起,彻底信奉上帝,夺回原本属于他们的‘应许之地’(指上帝赐给他们的土地,即:迦南)。

于是他们挥刀扫向腓力基人,经过几十年的奋战,他的后裔扫罗在迦南(巴勒斯坦地区)创建了古以色列王朝。

王位传到第三任王所罗门时,他把都城‘耶路撒冷’建成圣城。

从此耶路撒冷成为犹太教的礼拜中心,是犹太教中的圣地】

朱元璋挑眉:耶路撒冷是犹太人的祖地?

不过西方皇帝也真奇怪,把都城改为宗教圣城,主宰天下的到底是皇帝还是宗教?

身为东方帝王的他,实在不明白西方皇帝思维。

皇帝乃人间至尊,上帝遥居九重天怎么会管人间事?

屈居于神灵下的皇帝还叫皇帝?

【犹太人的历史就是不断地重复以上步骤,依附然后又叛乱,打不过就依附,站稳跟脚后又叛乱。

罗马图拉真时期,犹太人趁他与帕提亚征战时,在塞浦路斯、利比亚等地区疯狂屠杀近一十万,后来被图拉真调军团镇压。

罗马历史学家迪奥记载下那段历史惨剧:

他们吃人肉,用人血涂抹全身,抽出人体筋脉,把他们的皮做成衣服穿在身上。

他们几乎杀光了当地所有农民,让土地因无人耕种而被放弃...】

图拉真?

刘彻想起这位在后人口中,能与自己并肩的罗马皇帝,他不屑地冷笑:在一个武德充沛的帝王手中叛乱,犹太人活腻了?

不过…他摩挲着下巴疑惑:犹太人为什么要叛乱?

他的心声漂到天幕上,刘彻一愣:神迹显心声是随机的吗?

还是有迹可循?

刘彻打起精神,不断向天幕发送问题超波,可惜都未能化在天幕上,只得怏怏不乐地听着后人解惑:

【犹太人主动依附罗马,成为犹太省区后,他们宁愿把钱上供神殿,也不履行约定,向罗马政府缴税。

除此之外他们还拒绝加入罗马军团。

罗马的辅助兵大多由附属国担任,任期满后自动成为罗马公民,但犹太人拒绝,因为他们不承

认罗马的信仰。

最重要的是:信仰问题。

罗马跟大唐一样,都是属于多神教国度,你可以信佛、信道,或者信山川日月神灵。

但犹太人排斥多神,认为他们都是伪神,只有自己的神才是唯一真神!】

李世民:罗马的辅助兵是出于政治目的而设,如同大唐的禁军,担任者多是他国贵族弟子,是拉拢他国的一种政治手段。

但他不明白的是,罗马与大汉并肩的强国,居然也不能同化犹太人?

作为大唐帝王,他有胸怀接任各方胡人,但是...如此固守排外的犹太人...

【几十年后犹太人再次□□,结果他们遇见的罗马皇帝,是比图拉真还要暴躁的提图斯。

他直接攻下耶路撒冷,一把火将犹太人的精神家园给烧了个干净,把犹太人赶出家门,从此流窜欧洲两千多年】

天幕展出一张提图斯持刀在人群进进出出的图像,提拉斯小人头上不断飘着+1+1的字样。

赵匡胤不明白+1是什么意思,但看着熟悉名字,他下意识道:“那个收尿税皇帝的儿子?”

那句金钱是不臭的名言,让他彻底记住罗马尿税皇帝。

当年周世宗以茶商起家,家中母亲与亲妹亦有经商经历,他知道商业代表着什么,国家没有商业经济支持,单靠农业很难撑起朝廷运转。

所以他对于经商并不排斥,甚至鼓励朝中官员经商赚取经济,毕竟朝中官员身资丰厚,才会更有品德,不会贪污违法忠心朝廷。

收敛好思绪,赵匡胤抬头细观天幕,看到镇压结果时,惊讶道:“罗马为了纪念此次胜利,提图期令人修建了凯旋门,结果西方后人把犹太人国旗投射在凯旋门上?”

???西方后人是何意思?

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