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第 58 章 上岸(2 / 2)

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林貌张了张嘴,心想不愧是华夏文明的神系,连晋升体系都洋溢着如此熟悉而动人的美感……大概是受九品中正与征辟制度的影响,而今天庭取人——取神还是以举荐为主,等到大唐全面铺开科举,恐怕上界也要“逢进

() 必考”、“千军万马过独木桥”了。()

不过,如此说来……

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“那也不算太难吧?”大手子慢慢道:“如果只是敕封的话……”

他心中稍稍动了一动。

归根到底,“敕封”不过只是皇帝的圣旨而已。圣旨这种东西,郑重的可以郑重之至,真要随便起来也不过就是一张纸罢了。真要是皇帝愿意,敕封多少不也只是一句话的事情么?

真要是一张圣旨便可以,那古往今来、敕封无数,恐怕还真要把神位搞出个通货膨胀来。

“哪有那么容易?”大圣哼了一声:“你小子没有听那些穷措大口口声声,‘天视自我民视,天听自我民听’?就算同是朝廷册封的神明,能否世世代代得香火供奉,那最终也要看底下千百万芸芸众生,是否愿意长久的供奉。偏偏——偏偏中原百姓嘛,自古以来,就很难伺候……”

听到此处,林貌喔了一声,心领神会——所谓四海八荒,不养闲神嘛,这个他也明白。

以寻常百姓的习惯,即使有朝廷圣旨敕封,也未必便会依从敬奉。千年以来,官方推行的神明常常湮灭无闻,反倒是民间自发的信仰荣获擢升,这样白云苍狗、彼此变幻的事情,不是已经发生过不知多少次了么?所谓强推之耻,实用至上,本就是这片土地的惯例。

大概也正因如此,寻常的妖魔才不能仅仅满足于皇帝的敕封—妖魔当然没有什么“为百姓谋福利”的本事,要想长久维持他虚妄的香火,便必得朝廷出力,一代又一代反复以恐怖与强压震慑民意,直至将信仰以恐惧的方式刻入骨髓,形成另一种“习惯”为止。

在这个层次上,蝗神大概是最为成功的先驱者了。无论以强力消灭它再多次,只要百姓还未曾从蝗灾的恐惧中摆脱,那总会有新的“蝗神”诞生,荼毒天下。

想到这一步,大手子也不觉默然了。显然,如果大圣所言不虚,那么在争夺妖魔的支持上,大唐便天然的处于劣势了。皇帝陛下若撕下脸面不要,当然可以一纸诏谕、滥发神位,但圣旨归圣旨,他还能强压着百姓信奉自己敕封的那些稀奇古怪么?

从这个意义上讲,妖魔们的抉择还真没啥问题——要实现他们的夙愿,那当然只有投资于最厚颜无耻、毫无底线的一方。

如此一来,大手子试图以神位分化瓦解诸位邪神的阴谋,便算正式落空了——天庭洗白上岸、宝贵之至的编制,果然不是那么好拿的。

他想了又想,终究还是不愿死心,小心询问:

“那大圣所说的‘圣贤举荐’,不知又是什么……”

“那算是三界纲纪特例中的特例,没有什么好说的。”猴哥不以为意:“神位之存废往往牵系于民意,但人心似水,民动如烟,民意变幻,却决计不可揣测。以古往今来的历史而论,大约只有品行与功业均臻至绝顶,近乎于圣贤的高人,才能以百姓之心为己心,能令天下归之若水,以一人的意愿而牵系千万人的意愿。这样的人物所上的表章,与其说是举荐,倒不如说是命令—

() —所谓皇天无亲,惟德是辅,德行到了万民信从的地步,那就连上天也不能违逆了……”

他停了一停,慢吞吞道:

“以咱师——咱听别人的解释,这大概才是成神唯一的正途。只不过克己修心、先人后己,实在太过艰难而已。”

儒家所言内圣而外王,当内在的功业与道德修持到某个极点时,就连汹涌不定、动荡变幻的民意都将为他倾倒;于是德行的号召力无远弗届,他便自然而然成了天上与天下的王。

竭尽热血与智慧为天下奉献的,也自然会被天下人抬举得很高。这同样是这片土地运行百代的规律

大概是察觉到了大手子问话中隐藏的小心思,大圣瞥了他一眼:

“……所以,你小子就别痴心妄想了。与其幻想什么‘圣人’,还不如想法子灭魔降妖——后者可要容易多啦。”

“便这么艰难么?”

“你以为呢?这么说罢——自春秋至如今,修炼成仙的不说数百,好歹也有几十;但天下芸芸众生之中,有几个的德行功业,能称得一个‘贤’字?!嘿嘿,上古周公、孔子之辈,差相仿佛;要论两汉以后,大概也就只有西蜀诸葛丞相,或者还离脚踪不远。这样凤毛麟角的人物,是随意可以碰到的么?与其期待功行完满的圣贤,还不如自己成仙了道,来得实际。”

贤明如诸葛武侯,功业辉煌如周公姬旦,方才能永留令名于世,千载以来,追思不绝。这种高到离谱的道德与实践标准,世界上有几个可以达到?

但大手子略一沉思,却微微而笑了。

“大圣也说得太绝对啦。”他慢悠悠道:“在下不敢揣度圣贤,但也不能这么下定论呀……”

功业与德行均臻至极点,泽惠万民而感召天下的人物,怎么会没有呢?!

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