1838. 大宋反派（159）一更 大……（2 / 2）

“是啊！生命、财产，此二者安，则天下人心安。”官家说着，又问秦王，“何为法？”

“法当如水，一曰公正，从高处流往低处，地势越低，法越是当如影随形；二曰公正，如水势，不可阻挡，不能阻拦，否则便是洪水滔天。”

秦王的声音还带着稚嫩，此时，牵着牛，将缰绳搭在肩膀上往前拽着。

官家又回头去问公主，“丹宸以为，何为法？”

公主说，“儿臣近日读《春秋》，有这么一句话，‘立法贵严，而责人贵宽’。这话，自然是对的！但何为‘宽’，却优待商榷。南宋之时，动辄大赦天下，儿臣以为，此‘宽’非真‘宽’，此‘仁’非真‘仁’。我娘常说，知错能改善莫大焉。有罪，惩处乃手段，而非目的。治罪，说到底是救人也是救罪犯自己。儿臣以为，将未知错之人放出去，那就是对天下人犯罪。此为大不仁！若真要宽仁，为何不取消‘凌迟’、‘枭首’、‘戮尸’……甚至于‘刺字’这样的刑罚呢？”

怎么死不是死？为什么连死都要花样百出？何必呢？此为仁义否？

她就说，“连杖责、鞭挞这样的刑罚也该一并去掉。囚禁、劳作、足够了。”

一如这些跟着种地的大人们，就问他们晚上躺下之后，是不是觉得如同被石碾碾过一遍。

因此，“儿臣以为，珍视每个人活着的权利，凡死刑数审之后需得御笔钦定，凡其他刑罚，羁押服刑期间，不该遭受体罚甚至于虐待。”

这不是把自大宋以来的大部分律法都给否了吗？

而且，皇后在参政就罢了，公主现在动辄言事，是何意呀？

一垄地耕完，四爷一摆手：解散。

今儿的活干完了，都回去洗漱吃饭去吧。

灿儿往地头一坐，从鞋子里往出倒土，那脚丫子翘的高高的，吓的人都绕着她走。她自顾自的看了看双脚，穿着袜子呢，又不是赤着脚，大惊小怪什么呀？

四爷扶着桐桐走了，没管他闺女。

“爹，等等我呀。”

“你等你了，自己回去梳洗去。”

桐桐觉得是真好了，真不用扶。

“扶着吧！”四爷揽着桐桐走的极慢，“司法之变，意义深远。”

明白！大宋的司法就不能说，一个时代的小说以及演绎来的故事，多少能反映出一个时代的特征。就像是水浒，所谓的梁山好汉，这里面折射出的最多的其实就是大宋的司法情况。

想那一个包拯，做官清查积案真就是短短的一个时间段。但民间给杜撰出多少包青天的故事？来回的演绎，反应出的何尝不是民众的期待。

反正桐桐没事就翻看大宋的律法，可迄今为止，她都不算把大宋的律法看完了。

为何呢？因为大宋是‘度时立法，适实变法’。什么意思呢？就是随时都能增加一些律法条文，如果觉得需要，我又随时能更改律法条文。

每个帝王一登基，就必然要立法。出一套自己的法律！

那之前的帝王所立的法律要不要遵守呢？要的！但是后世的官员得把律法翻遍了，才能找到对应的。

如果出现自相矛盾的情况怎么办呢？

那就随官员吧，他们觉得要按照哪个量刑就按照哪个量刑。

便是刘太后在朝的那些年，也有她自己的律法。

立法频繁、法典繁多、密而为累，有法却搜检困难。其中前后矛盾，内容混乱者众，到最后有法等同于无法，到处有漏洞可钻的结果就是——司法腐|败。

于是，这个时期的话本里，经常是罪犯杀人之后逃了，逃了之后通缉了，通缉了又如何呢？用真名真姓真籍贯，还能堂而皇之的成为什么都统、教头，再要么就是衙门的差役。罪犯换个地方就成了执法之人，荒诞到了这个地步，却被大家习以为常。

新朝一立，四爷先拿司法开刀。

没别的，抬头不见青天，天下便不安。

小老百姓，不会管谁当皇帝的。他们只要有饭吃，只要受了欺负有地方说理，那就能过的很安稳。田地分了，那剩下的就是良善不被欺。

法——在田地之后，第一个被拿了出来。

今儿这田间地头，四爷跟三个孩子的奏对，这会子只怕已经传出去了。

就是得传出去，得传给天下人知道。先叫百姓心中有期待，才能稳定人心。

于是，很多人敏锐的感觉到了，这位公主真的不一样。

丹宸一去女学，就被围观了。

她没有隐瞒身份，很自然的坐到了甲班。这里是考校得了甲等的人，大部分年纪都比较大一些，在十五六岁、十六七岁那么大吧。

高滔滔就看公主的装扮，半旧的衣裳，并不如何繁复。头上用丝带挽发，也无名贵珠宝。脸上素净白嫩，未见一丝妆容。身上有荷包两枚，并不见璎珞环佩。翻动书页的手上并未留长长的指甲，一双手修长莹润，指甲未曾着色。倒是手腕上有一条红色的绳结，编的极好，嵌着两块指甲盖大小的东西，不像是玉石，倒像是石头。

她看见了，但她没问。

倒是坐在后面的范观音笑吟吟的上前，先问了：“公主所佩为何玉？小女不曾见过。”

丹宸看了她一眼，又看了一眼手腕，“戴习惯了而已，不值什么。”其实，其中一块是党项巫师所赠，一块是女真萨满所赠。

她不能叫人知道她佩戴了什么，要不然必然是趋之若鹜。那就很不必了！党项有党项的习俗，女真有女真的信仰，各自守着各自的习俗和信仰就罢了。

自己佩戴，那是重视！可若是人人效仿，这绝不是好事。：，m..，.