第 59 章（1 / 2）

【鉴于后来的‘独尊儒术’,我们重点说一下‘儒’与‘法’。】

【儒与法的碰撞，早在秦时、乃至先秦的春秋战国时期就开始了。

就像先前所说的那样，汉律在最开始的时候,是以秦律做基。秦律法家化明显，但是在百家争鸣的浪潮里,不可避免的受到了儒家等其他各派思想的影响。秦律中包含这些成分。不多,但是确实存在。出土简牍包含着被后世视为儒家思想的内容，这反映儒家思想对立法的影响在战国秦汉已经开始。[1]

而汉律,继承了秦律大部分法制的汉律，接过了这个接力棒的同时,自然而然也包含了原本夹杂在秦律里的这些其他学派的思想。】

……

秦。

议事殿内。

那‘独尊儒术’一出，诸子百家的各位弟子们脸色纷纷一变。有人欢喜有人愁。

与灰败脸色的其他弟子们形成鲜明对比的,自然要数儒家弟子了。

这一回，他们可真真真的扬眉吐气了一回。

来这里的无不是各学派里的佼佼者，谁都知道这代表什么。

什么是独尊？同法家被秦采纳一般作为国之根本一般，后世之人将儒家作为治世之本！

虽说开始没几个人乐意过来,可这不妨碍他们争论。而他们在这里争来争去，说到底不就是为了争嬴政以后以后到底用谁？！

这既是为了他们各个学派里争个高下,也是为他们自己争个前程,还是为自己争那一口气。

得到帝王的肯定,有了帝王的信任,那在大秦就是一个通行证。

李斯就是一个例子。

眼看李斯不行了。人心顿时浮动。

另一方面,嬴政召集他们就是想用他们。利益的推动下,谁不想当第一个李斯？谁不想当第一个做大的法家？

但是谁也没想到一直以来,不得上位者所喜欢的儒家，居然会有这样一天！

简直就是不可思议！

不容易啊。有生之年他们儒家也有这么一天！

怎么不叫他们激动！这可是从未有过的事！回去就去拜拜祖师爷，把这好消息跟祖师爷说说。

他们勉强按捺住快要控制不住的兴奋。

另一头天幕此刻就‘儒’展开了：

他们只好收敛心思,一边惊叹着奋笔疾书，脑海里一边又刮起了思想风暴来。

【“儒”的思想来源很早，最早于尧舜与西周的《尚书》《诗经》。在孔子时代已经成为包括孔子在内的人们所依凭的文化经典。

他们儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，为历代儒客推崇，仍有一定生命力的学术流派。

那个时候周朝的封建统治开始衰落，皇族子弟的教师，以及有些皇室成员本人，都散落在民间，以教授经书为生，有的因谙习礼仪而成为人家婚丧嫁娶、祭祀或其他礼仪的襄礼（司仪）。这些

人被称为“儒”。［1］】()

【可惜在礼崩乐坏的那时，它们为当世统治者不认同，在战乱的年代儒学注定无法受到重用。】

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【孔子：“君使臣以礼，臣事君以忠”。孔子周游列国，观点无法受到重用，始终不得志。临去之前，孔子对自己的弟子子贡流下了眼泪：天下无道已经很久很久了，没有人肯采纳自己的主张。自己的主张不可能实现了。

不久遗憾而终。】

【被后人称作‘亚圣’孟子：“民为重，社稷次之，君为轻”。孟子也曾像孔子一般带领学生游历等国，还曾一度担任过齐宣王的客卿。但是他的政治主张也与孔子的一样不被重用，不久便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说。

第三位代表人，先秦时代百家争鸣的集大成者荀子：“从道不从君，从义不从父，人之大行也”。他主张“礼法并施”，也遗憾的不为当世所认定。甚至因为自己两个跑去学法的学生在之后千百年里一直被抨击。】[2]

天幕上出现了铁马兵戈的战场。伴随着武器盔甲的金属碰撞声，战场的气息扑面而来。在将士们大喊着冲锋时，镜头陡然升空，看上去拍摄者像是在天上的云层里俯视人间。

古怪的字便是这样浮现在战场上空的。

在战场之上说学术，说思想，

众人惊叹之余，手上却一直在忙碌。可饶是如此，有时候写着写着，还是不由自主顿了顿，停了下来。

后辈所说的，不光是外行人惊讶，其他学派的弟子们惊讶，就连儒家自己的学子们也惊讶。

他们怎么也没想到先人孟子和荀卿，在后人眼中居然有这样高的地位。孟子他们承认，荀卿也确实了得，但是……天幕说得对，一想到荀卿他那两个学生，他们就心情复杂。

荀卿的一个学生，在场当事人之一的李斯顿时便感觉到压力。从四面八方而来的复杂目光，或而隐晦，或而光明正大地，从不同地方不同角度落在自己身上。

李斯丝毫不悚。

他目光仍停留在天幕之上，又挥墨而写，成文速度快得让旁观人瞠目结舌。

原本围观的人打量着李斯还在思考着琢磨着，可看着李斯的动作突然反应过来！他们羞愧之余顿时恍然：李斯算什么啊，还是天幕这个时候天幕透露的信息最重要啊。

儒家弟子们对此有所觉悟，甚至因为李斯早就严阵以待，还张罗着其他人一起：

“快！快！快记下来！”可不能输给李斯这家伙！

后半段话虽碍于人前未说出口，但是眼神交流间却没有一个人是不懂的。

思想飘忽着脱轨的人顿时回神，原本就投入其中的人更是精神饱满，一时间所有人都奋笔疾书。

按照时间来看，天幕里后辈所说的这些是即身后事，通俗一点就是在他们死后会发生的。也就是说他们是无法亲眼目睹的。

但是哪怕如此也无碍。能知道这个消息，知道后辈历史上会有这么一桩事，他们已经很

() 满意了，即使无法亲眼目睹，这样的遗憾也根本没有打击到他们。

高位上的嬴政一直沉默着听着他们交谈，此刻他垂眼看着这些对天幕内容越发好奇的儒家弟子。在无形交锋中胜利以后精神阵阵，那副模样看着看着一时间嬴政心里的偏见消散了些。

到现在，儒家里除却观点略有不同外也有其他分歧，就比如其中有想做实事的，也有想搞学术的。

荀子那一脉，荀子本人连同以李斯、韩非、张苍为代表的弟子们属于前者。纵使李斯韩非改换门庭，弃儒从法，可他们还是荀子教出来的学生。包括张苍在内，他们都是想做实事的人，他们不约而同想要进入官场。

现在眼前这些儒家弟子们，也是一种。他们沉迷学术研究，宣传儒家思想，力图将先人理念发扬光大。

这两种人，嬴政都不讨厌。但是讨厌有私心的儒生。

他先前在齐地接触的就差指着他鼻子骂的腐儒们就是这样的。他们是以学术之名说政治。问他们齐地的学术封禅礼仪时，却得到他们以私心之名的摆谱，着实厌烦。儒家之名都被他们败光了。

脑海里想了许多，回过神时，天幕还在介绍：

【孔子作古，\"儒分为八\"，其中主要有两派，一是孟子出子思一系传道，一是荀子出子夏一系传经，这便是先秦儒学。】［3］

【可惜的是，这些绚烂的百家文化因‘焚书坑儒’和秦末汉初的多年战乱遭到巨创。】

【第一次的碰撞是在汉朝统一天下以后。经过几代掌权人的大汉，一直保持着与民休戚。此时到文帝时期，大汉已经扫清了明面上会影响稳定的政治障碍，如异姓王，如外戚这些……

在这样的背景之下，文帝即位之后，为实现国家强盛，励精图治，兴修水利，厉行节俭朴素，废除肉刑，百姓小康，开启“文景之治”的发端。[3]】

【其中，支持废除肉刑的就有先前提到的张苍。】

【另外。张苍有一个得意门生，名叫贾谊。

贾谊是西汉初年政论家、文学家，世称贾生。他是梁怀王的太傅，后来梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅三十三岁。撰写史记的太史公对屈原、贾谊都寄予同情，为一人写了一篇合传，也因此后世往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。

贾谊的政治主张相比他老师，可以说在前人乃至老师他们的基础之上继续发展。

在朝时，贾谊主张儒家治国。他在前人所提设想，但未及付诸政治实践的基础上，冲破文帝时道家、黄老之学的束缚，将儒家学说推到了政治前台，做到了前人未做到之事。

还制定了仁与礼相结合的政治蓝图，得到了汉文帝的重视。可惜碍于形势，大多不可用。】［4］

【在治国上，贾谊多次上疏陈述政事，这些后来整理成《治安策》，其中大体上围绕匈奴侵边、制度疏阔、诸侯王悟凝等三个问题。可以说是正中要害。

这一时期，匈奴强盛，常侵犯汉朝