阅读历史 |

分卷阅读126(1 / 2)

加入书签

能、德行。

一而不党,命曰天放。

人们原始的自然本性不废弃,哪里用得着所谓的仁义呢?道德不废,安取仁义!

性情不离,安用礼乐!

五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!

等到大家在记录天幕的空档,回头一看,庄周已经发表了一篇长篇大论。

卧槽,庄周不愧是庄周。

他压根不记天幕的!

汉武帝也不用亲自记天幕,于是他通过神奇的天幕,隔着时空与庄周聊了起来。

至于其余的一些人。

不仅仅是伯乐、九方皋这些相马之人,儒家等许多人,都感觉自己被庄周内涵到了。

孔子:我膝盖中了一箭。

墨子:陶匠?木匠?

圆的合乎圆规、方的应于角尺?

善于整治木材?弯曲的合于钩弧的要求,笔直的跟墨线吻合?

迎合圆规、角尺、钩弧、墨线?

庄周,你是不是拐着弯说我啊?是你就直说。我真的不是对号入座啊!

诸子百家这边,讨论得热火朝天。

中途混入了汉武帝的围观。

在小插曲过后,包括秦始皇、齐桓公、晋文公、吴王夫差等,大多数的人们——

注意力,依旧在天幕的直播讲述。

【东汉时期,出现了我国第一个鉴别良种马的标准模型,是为名将马援,用雒越铜鼓,所铸成的铜马式。而西方则在一千八百年以后,才出现类似的铜制良马模型。】

光幕画面里,出现一个铜马模型。

有的能人异士已经将它的模样尽数记下,甚至在极为短暂的时间里,把形貌绘制下来。

春秋时期,秦国。

百里奚不由得问伯乐,这鉴别良种马的铜马标准模型,是真的可以用来“相马”吗?

这模型,它对还是不对?

百里奚:伯乐?

伯乐正在盯着自己的小型光幕,因为刚才有人@他说,他被庄周点名出来内涵了。

伯乐:“……”陷入沉思。

百里奚:QAQ

百里奚安慰:我听说庄周狡猾多辩、败坏风俗,蔽于天而不知人,你不必往心里去!

伯乐:ovo!真的吗,你听谁说的?

百里奚:蔽于天而不知人,是听荀子说的,他是咱们始皇的臣子李斯的老师。

跟庄周一样,也是战国时代的人。

西汉,汉武帝听见那句:“西方则在一千八百年以后,才出现类似的铜制良马模型”。

汉武帝:还得是我们啊!

但不知道为什么,每次听见天幕说“东汉时期”的时候,他眉心总是一跳。

算了,不管了。

【直到北魏贾思勰的《齐民要术》,汇聚了北魏以前的资料,同时也吸收了来自牧区的经验,较为全面地总结了各类牲畜的“相法”。】

【往后的相畜学继续发展,这些历经漫长的岁月积累起来的丰富经验,即便是到了我们现在,还有很多是仍然适用的。】

百里奚还在认真地听讲,以为天幕要给他们传授《齐民要术》里面的各类“相法”。

各时空的人们也是如此。

这些“相法”虽然是来自北魏的记载,但天幕不是说“现代也仍然适用”吗!

绝对很强、很厉害吧!

↑返回顶部↑
精品御宅屋m.yuzhaiwu1.vip

书页/目录