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0577英才进京(1 / 2)

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江西,庐陵。

一艘官船北上,载有士子二十余人。

至南昌换大船,又有士子聚来,赴京赶考者竟有上百人,这还只是其中一条船而已。

江西归顺大明的当月,各府县就开始打听科举情况。听说明年是新朝的第一届礼部试,江西士子顿时就疯狂起来,都不问具体情况便开始急着出发。

浙江和福建,情况也差不多,全都是科举大省。

三省新旧官员压不住民意,只得快船加急询问朝廷。

朱国祥和朱铭商量之后,决定同意三省举人参加。但由于跟其他省份选拔方式不同,明年把三省考生归为一榜,限定死三省进士的名额,免得对其他省份的举子不公平。

眼前这艘船上,还有一位特殊人物,他并非什么考生,而是一大群江西官员联合举荐的贤才。

此人名叫萧楚,已经六十三岁,至今尚未娶妻。

他年轻时科举落榜,之后就不再考试,一直在家钻研学问。

术数、医相、占卜、天文、地理、书法、绘画、音律、方志、剑术……无所不通,融贯百家。

宋徽宗也曾征辟过他,但萧楚认为奸臣当道,自己做官也没有屁用,前后三次拒绝朝廷征辟。

而今,大明新朝初立,萧楚竟然爽快应征。

赶考士子们得知萧楚在船上,每天轮流前来请教学问。

此时此刻,萧楚盘腿坐于船舱,声音低沉而缓慢:

“世人修《春秋》重传轻经,我却是重经而轻传。汝等参加科考,自然经传都该学习。但科举是科举,学问是学问。科举只在一时,学问却在万世……”

“真正做学问之时,不要寻章摘句,而该直指经义根本。研究《春秋》,当从书法(写作方式)入手……”

“《春秋》以鲁史为本,兼采诸国之志,应当是史书才对,为何却是经书呢?”

“经,常也!提挈大道,万世不易。”

“《春秋》的那些传,只是纬书而已。纬书适于当时,有些东西已不合时宜。”

“只有《春秋》的本经,其大道理永远不会变。便如人要吃饭,从古至今皆然,这就是经书。而先秦时候吃什么,现在又吃什么,却是在变的,就是纬书。”

“治国亦如此。自当秉承大道不变,其治理手段却可千变万化!”

“《春秋》之经义大道何在?无非‘皇极王道’四字……”

从格局上来讲,萧楚对《春秋》的理解,是比胡安国更加高明的。

胡安国喜欢寻章摘句、牵强附会,暂时还停留在术的层面,而萧楚已经直指春秋大道。

这位先生也属于“遵王派”,倡导加强皇帝集权,辅佐圣君把王道传播天下。所以遇到昏君,他坚决不接受征辟,自己的才能根本无法施展,真施展开来反而还会害了百姓。

官船从江西一直驶往东京,船上的考生听得如痴如醉。

他们能在江西考上举人,基本功自然扎实得很。如今再听萧楚讲大道,一个个都受益良多,以前学的经义也融会贯通了。

“先生,诸位相公,东京到了!”官船上的差役提醒道。

萧楚缓缓站立而起,将一把宝剑系于腰间,亲传弟子胡铨帮他背琴。

这位胡铨又是谁?

赵构称帝之后的第一届殿试,胡铨的策论写了一万多字,讽刺赵构出题只问天道不问百姓。

胡铨做八品官的时候,因反对与金国议和,上疏大骂赵构没资格卖国,痛斥赵构连三尺孩童都不如。

文天祥一辈子都把胡铨视为偶像!

“三十年不来东京,却不知是否风物如故,”萧楚下船登岸,对那些赶考士子说,“各自散去找住处吧。”

考生们在岸边作揖拜别,皆执以弟子礼。

身边只剩下胡铨,萧楚宠溺笑道:“随我去太平兴国寺,拜访一下友人再说。”

萧楚一生不娶,无儿无女,已把弟子胡铨当成亲儿子。

北风呼啸,胡铨害怕老师生病,急忙去租赁驴车。

“不必,”萧楚摆手说,“衣裳穿得够厚了,吾非弱不禁风之人,一路步行还能观赏汴梁景色。”

萧楚也是练过武功的,曾仗剑游览半个大宋,而且嫉恶如仇经常打抱不平。

师徒俩先在城外转了转,胡铨问道:“相比三十年前,此时的东京如何?”

萧楚说道:“城郭之民,没以前那么多,恐是经历战乱还未恢复。但看不到遍地乞丐,贩夫走卒也颇有精神,当今天子把东京治理得不错。”

两人进城走了一阵,胡铨忽地肚子咕咕叫,萧楚笑了笑便领他来到食肆。

伙计见胡铨背着书箱,又见他们没带任何随从,认定是进京赶考的贫寒士子,便主动推荐一些相对便宜的食物。

萧楚害怕弟子营养不够,又特地加了一盘荤菜。

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