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第八章 蛇瞳(1 / 2)

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齐玄素凭借着记忆,以及武夫的强大机能,准确无误地找到了那座太阳神殿。

此时的神殿已经完全被暗影所笼罩,使得这座本该金碧辉煌的神殿呈现出漆黑的颜色。

暗影同样笼罩着神殿的大门,就像在大门上添加了很多符箓和绳子,间接起到了加固大门的作用。

不过齐玄素也不跟这些鬼东西讲什么道理,把“清净菩提”别在腰上,直接伸出双手按在门上,凭借着武夫的无匹气力生生推开了神殿的大门,那些如蛇一般的暗影都被齐玄素的武夫血气灼烧殆尽。

齐玄素堂而皇之地走入神殿,随意挥手,驱散蜂拥而来的暗影,就像扫掉那些烦人的蜘蛛网。不过也可以想象,如果来人不是齐玄素,而是一些先天之人,或是普通天人,遇到现在的情况,还是十分棘手的。

这座神殿的布局与普通神殿没什么不同,因为是修建在一座海外孤岛上,也谈不上如何壮观华丽,首先映入眼帘的就是一尊羽蛇神的雕像,或者也可以叫太阳神,库库尔坎。

羽蛇神,顾名思义就是长了羽翼的长蛇,在某种意义上,这条蛇还与东方的蛟龙有几分相似,只是没有爪和角。

当然,库库尔坎也有人的形态,只是不常使用,他很偏爱羽蛇神的形象,大多数雕像都是羽蛇神。这并不奇怪,曾经的陆吾神也是喜欢用兽形面对世人,而非人形,这才是他们的本体。

如果用东方人的角度来看,这应该就是妖类修成正果。与玉藻前、大天狗似乎没什么两样。

也许羽蛇神这种形象在前期传播信仰的时候,会因为猎奇、恐怖、使人敬畏等原因带来一些正面收益,可也在一定程度上禁锢了自身以后的进一步发展。最后,想要成为影响范围极大的正神,还是得回归人形。

成就你的,也必将成为日后制约你的枷锁。

这就像那本《化胡经》,本是佛门所作,佛门西来,为了融入中原,写了这本《化胡经》。后来佛门站稳脚跟,便开始切割和淡化《化胡经》的存在,反而是道门开始大范围传播《化胡经》,让今日之道门有了凌驾于佛门之上的法理。

话是你自己说的,经是你自己写的,别人可没逼你。你得了好处想不认账,可没那么简单。

在羽蛇神的神像周围,是浓重到化不开的阴影,里面还潜藏着一些暗影的仆从,也可以叫作亚希尔。

半人半兽,半人半妖,动作十分敏捷,又可以与暗影完美地融为一体,随着暗影悄无声息地移动,并发动偷袭,是天然的刺客。

不过就算齐玄素眼不能见,耳不能

闻,意不能感,他还有“魔刀”的直觉,这些亚希尔的偷袭被他全部挡下,因为绝圣堂已经有标本,他便没有留手的意思,直接用拳劲将其碾碎,然后这些亚希尔的碎片尸骸便又重归暗影之中。

就像西洋教士们常常念叨的,尘归尘,土归土。

齐玄素走到羽蛇神的神像下,仰头望着这尊神像,因为感知在这里受到极大限制,所以他无法分辨暗影是否来自这尊羽蛇神的神像,不过他在心底却生出一股想要打碎这尊神像的冲动,幸而腰间的“清净菩提”光华流转,涌上一股清凉之意,帮他抵御住了这个念头。

这让齐玄素不由一惊,这些暗影无法压垮他的神智,却会在无形中影响他的一些念头。毕竟齐玄素并没有把神魂完全缩入“长生石之心”之中,那意味着齐玄素要放弃自己身体的大部分控制权,就像紫光真君神降时的那般。不全缩进去,就难免受到影响。

这里果然蹊跷。

好在齐玄素提前准备了“清净菩提”,对于齐玄素而言,这把刀能不能砍人倒是次要的,能够护身才是主要的。

齐玄素终究没有打破这尊神像,而是绕着神像走了一圈。

神像是立在一个高台上的,这个基座一般的高台足有一人之高,方方正正,四面都有不同雕刻和壁画,似乎在讲述一个故事。

齐玄素对于这些神话故事了解不多,也不想深究,直接使用了“太平要术”中的辅助法术“隔垣洞见”,可以破开一切虚妄,甚至是各种实物的阻隔,看到隐藏的物事。

这门法术未必比武夫的真瞳、谪仙人的“仙人望气”更高明,不过术业有专攻,武夫的真瞳是以实破虚,而方士的手段刚好反了过来,是以虚破实。应付现在这种情况,显然方士的法术要比另外两者更为专业。

齐玄素很快便找到了四面壁画上的机关,分别按动之后,位于神像背后的那一面壁画缓缓移动,露出一道门户——这座承载了羽蛇神雕像的高台竟然是中空的。

齐玄素略微犹豫,走入黑暗的门户之中。

门户后不是一条向下的通道,而是无尽的黑暗。

齐玄素好似置身虚空之中,回头望去,进来的门户已经彻底消失不见。

齐玄素的神色凝重起来。

虽然他十分接近伪仙,但终究还不是伪仙,真要遇到神降

一类的手段,未必就能毫发无损。

库库尔坎的实力,也很难说。

圣廷使徒横行无忌,那么多古神都被他们打得直接陨落,伊特萨姆纳也不例外,伊希切尔变成了两个人,库库尔坎却活了下来。

就算库库尔坎十分狡诈,善于保存实力,没有实力的支撑,也无法躲过圣廷使徒的征伐。

库库尔坎活了下来,不仅活了下来,还相继窃取了两位太阳神的职权,成为幸存古神的领袖,那么他的神力应该不是普通仙人那么简单,很可能与三师持平。

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