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第二十八章 照妖镜(2 / 2)

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又有两种变化,分为凹镜和凸镜。

若是按照风水的说法,凹镜纳福,凸镜化煞。

不过仙物应该不是这么简单。

齐玄素曾经拥有很多仙物,现在很缺仙物。

细数一下,“七禽五火扇"归了五娘,“三五雌雄斩邪剑”归了张月鹿,“秦主照骨镜”归了七娘,“三宝如意就用过一次便还给了姜天真人,只乘下一盏“归藏灯”,还时灵时不灵的。

现在终于得到了“太极八卦镜”,姑且就算是借用一段时间,那也是可以的。

这要换成道门之外的人,道门必定是全力追回,可齐玄素是自己人,那就有得谈。

齐玄素仔细研究了一番“太极八卦镜”,发现凸镜模式主要是就是床人,凹镜模式则是防御。

不过两仪生四象,困人也分两种。

一种就是射出一道光,将人给定住,跟“照骨镜”有异曲同工之妙。

主要起到镇压的作用,龙小白就是被这种模式给困住的,别看她还能龙吟两声,挣扎下,主要是因为没有主人驾驭,如果有人驾驭,能让龙小白动弹不得。

还有一种则是把人纳入镜中世界,其中自成阵法,若是不能以力破巧,便很难逃离。

第二种模式的问题在于,消耗更大,而且风险更高,一般掌来对付修为不如自己的对手倒是能够大显神威,一收一个准,若是对上仙人一级:任由对方在里面翻江倒海,很容易偷鸡不成蚀把米,不但困不住对手,反而会给仙物本身造成损伤。

毕竟“太极八卦就”不是儒仙物关下棋局”这种专攻小世界的仙物,未业有专攻,这更多是一个附带的神通。

如果想把它当作须弥物来用,也不是不行。

凸镜模式的神通更有针对性。

第一个作用,便是照妖,所以此镜也可以叫“照妖镜”。

正如“三五雌雄渐邪剑”可以叫“天师雌雄剑”,“阳平治都功印”可以叫“天师印”,“传国玺”可以叫“和氏璧”,仙物有两个名字也是司空见惯之事。

《抱朴子》中言道:方物之老者,其精系,能记人之形惑人,唯不能易镜中之真形。”

正所谓我闻照妖镜,及于神剑锋。

镜乃金水之精,内明外暗,古镜如古剑若神明,故能辟邪魅性。

这面镜子不是针对妖物,而是针对万物之老者。

这个“老”,最起码以百年计,人是活不了这么久的,要么死于三户,要么死于天劫,真要活了这么久,那起码是一劫仙人,也不在平这个了。

可是妖不一样,他在的百年之期从成仙并始算起,在成仙之前就可能活到百年以上,所以此镜不仅能破去妖类的变化之未,还能镜光如剑光,对其造成杀伤,针对性很强。

第二个作用是化煞。

同样针对性很强,特别是“钉头七杀”、“含沙射影一类的手段,若是有人掌到自已的毛发、指甲、血液,可以隔空做法害人性命,“太极八卦镜”便可以隔空反制,不仅可以破去法未,甚至还能将法术效果反弹给施法之人。

若是阴阳并用,则可以扭转乾坤。

听起来十分玄奥,实际上就是挪移空间,类似于“南斗二十八剑诀“中的“星罗剑阵”、除此之外,镜子本身可大可小,且坚固无比,甚至可以掌来当盾牌。

总结而言,这件仙物属于针对性很强,且有杂而不精的嫌疑。

什么都涉及一点,又都比不上专精这个方向的仙物。

何为专精?比如说“即天门”,这把仙剑没有这么多花哨,引天地共鸣也好,与持剑之人的修为息息相关也罢,总结起来就两个字,锋利。

锋利到了极致,无物不斩。

绕颈一周,龙首立断。

至于其他功能,一概没有。

丝毫不影响"叩天门"的威名。

“七禽五火扇"也是这一类,属于极致的火焰,一个字就能概括,烧。

越是仙人层次的交手,越是需要这种极致的仙物,无论是极致的进攻,还是极致的防御,都能立竿见影。

齐玄素而已发现了,凡是镜子一类的仙物,诸如“照骨镜”、“昊天镜”、“镜花水月”、“太极八卦镜”等等,更偏向于辅助功能,在特定件下,能够发挥出极大的战略意义,可要是环境不适合,件不充许,就跟没有这件仙物差不多。

不过对于齐玄素而言,他暂时还没有仙人的实力,远远谈不上“极致二字,“即天了”一类的仙物反而不适合他,这类辅助仙物也算不错了不管怎么说,有仙物总比没仙物要好。

齐玄素忽然想到,如果是针对方物之老者”,那么古仙也在这个范畴之内。

比如说巫罗和司命真君。

如果古仙借助容器降临人间,混在人群之中,也可以用“照妖镜”识别出来。

不仅是天妖,其实古神、古仙也都算是方物之老者了,同样在“照镜"的针对范围内,如此一算,“太极八卦镜"的适用范围还是相当广的。

齐玄素这次回到中原,说不得要跟隐秘结社继续打交道,应该能派上用场。

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