第五十七章 一心地狱（2 / 2）

齐玄素可以感觉到，这些佛子并非虚假幻象，而是真实存在。他们生前也许是虔诚信徒，死后被接引入这方佛国之中，化作佛子。虽然此地并非真正的极乐世界，但对于普通人而言，区别不大。正如在过去的时候，世人将昆仑洞天视作地仙界，对于不能飞升之人来说，是真是假都无关紧要了。

齐玄素早就听说过佛门的这等手段。

为了保证神国不朽，将信众的魂魄收入自己的佛国之中，使其获得重生，并随着佛国长生不死，有看似得长生，实则不得自由。只是普通信众多愚，不会觉得受到拘束，反而认为这是莫大的恩赐。

于是佛陀的佛国之中总有数不清的佛子，用佛门的话来说，就是恒河沙数。这些所谓的佛子，日夜诵经不停，维持佛国不会衰落，也不断加固佛陀的金身。

不过佛国内永恒不变，无论是信众也好，还是佛子也罢，千百年来始终重复一件事，难免麻木不仁，麻木则无所谓虔诚，能够提供的愿力便大为减弱，于是佛门又创造出了六道轮回，使得佛国内的信众们不断轮回重生，洗去过往的记忆，重新开始，焕发活力，自然就不会麻木不仁。这便是极乐世界。

婆娑世界更进一步，能够使信众以鬼仙夺舍的方式降生人间，在人间历练百年后再重归佛国，流水不腐，户枢不蠹。而这部分人往往都是有大智慧和大毅力之人，重归佛国之后，也不再是普通佛子那么简单，而是会成为佛陀的从属。

故而佛门中人相信来生，从某种意义上来说，这也的确是来生，只是这种来生与永世不得解脱，又有多少区别，那就见仁见智了。

不过净狮子大士并未在此方佛国中建立起六道轮回体系，所以这些佛子已经十分麻木，就像被熬干了药渣，能够提供的神力相当有限。按照道理来说，以净狮子大士大乘菩萨的境界修为，就算不能构建大觉金仙的婆娑世界体系，仅仅构建一个六道轮回体系还是不难。

正当齐玄素想要一探究竟的时候，忽而听到净狮子大士的声音响起：“心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有，若人欲了知，三世一切，应观法界性，一切唯心造。”

话音落下，整个世界忽然阴阳颠倒，乾坤错乱，变为天在上，地在下。

须弥山变为了倒悬之山，那烂陀寺也变成了倒悬之城。

原本的辉煌佛光消失不见，太阳隐去，天地间黑暗一片。

正在诵经的佛子们沉寂了，双眼之中透出瘆人的红光。

净狮子大士的声音继续响起：“无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。”

“若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。”

“若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱；若一念心不起，即无善恶二业，亦无天堂地狱。为体非有非无，在凡即有，在圣即无。圣人无其心，故胸臆空洞，与天同量。”

在齐玄素的视线之中，那烂陀寺不再是神圣庄严之地，而是变成了一方魔窟地狱。

然后齐玄素知道净狮子大士为什么不构建六道轮回体系了。

因为净狮子大士本就不是为了产生神力，而是用来伤人困人的。

在佛国倒转之后，佛寺变为魔窟，这些已经被榨干的佛子也化作魔头，一涌而出，黑压压如海一般漫涌。

齐玄素随手一挥，斩杀魔头无数，不过汹涌业力也随之而来，附着身上，加深了齐玄素与此方世界的联系。

杀得越多，业力越深，齐玄素也就越难脱身。

如同身陷泥潭，逐渐沉沦。

净狮子大士道：“小掌教，恣意杀戮，可觉得精神渐爽？你一念心起，以心生心，心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱，我这佛国便是你的地狱，你又如何逃得出贫僧的手掌心？”

齐玄素已然明白几分。

此处佛国的关键在于一个“心”字，一切唯心而生，若能勘破，不过一念之间，若不能勘破，纵有大力，无处施展。

所以此地与鼎中世界不同，齐玄素本身就成了牢笼的一部分，无法凭借“影罡解离神刃”强行破开此方世界。

心做樊笼，如何挣脱？

你手中利刃杀得了别人，你手中利刃杀得了自己吗？

齐玄素，时隔多年，虽然不是在五行山下，但是在五指之间，你可能定得心猿？

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