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第 134 章 各行祖师-教育(增)(1 / 2)

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【古希腊的教育体系主要是分三部分:雅典模式、斯巴达模式及古罗马学校。

古罗马崛起时间晚于雅典斯巴达,这里暂不述古罗马教育】

刘彻忆起影像:大汉与罗马手牵手,喜滋滋地回答:我们名字叫大秦!

脸色猛地一僵,他实在不愿回想当时心情,当即决定转移话题:难道后人还要讲大汉太学?

毕竟在后人眼中,大汉对标的是古罗马。

而孔子则是春秋时期人物,与古罗马时代不符。

卫青轻叹,若能选择他不愿后人当天下述大汉种种。

当今天下诸国并不是一心向着朝廷,后人对汉的不利之言,会平白给陛下添加许多麻烦。

【斯巴达模式:军事教育学院;

教育所属:国家公共事业,不收费用;

跟咱们兵家有天壤之别,兵家着眼于国家战略层面,以武治国。

一部‘孙子兵法’传流至今,仍有人不断研究其策略思想。

而斯巴达的军事教育很简单:全民皆兵,把国家打造成兵工厂,在兵营中他们不需要识字断文,只需要尚武会武会跳舞即可;

雅典教育的教师,最初是游走各城邦之间的智者】

李世民好奇:“智者才学又从何来?”

周以礼乐立国,诸侯想要治下就要尊周天子为共主,那希腊城邦又以什么维持国统呢?

长孙无忌仔细回忆首个天幕讲述,迟疑道:“神话?”

不对,他想起古希腊与华夏舆图,对方临海国势向外延展,而华夏地大物博主要是对内统一。

东西两方国情不同,选择自然也不同。

李世民抬头点评:“后人当把教育对比挪到首次讲述里,如此对比更让人明了。”

程咬金摇摇头:“后人讲述唯周最短,那男郎似乎不愿深入讲解中西之差。”

后人讲述各有不同,有一针见血道出秦朝困境的大秦篇,亦有统讲汉初的武帝篇,轮到他们时亦说大唐百年危机。

但周朝篇主讲文化差异,许多内容含糊不清,后人不愿深谈他们也毫无办法。

现在圆脸女郎讲述的教育篇,倒可以当做中西文化差异补充,让他们这些老祖宗对两方差异更为了解透彻。

【这些智者活跃于战国时期,地位与各国游士相当,他们在各大城邦之间来回游走,在城邦中自由演讲,发表知识观点。

跟华夏家天下不同,雅典行民主制,想要政途有所作为,选举人必须会演讲感染或鼓动民众。

所以智者教师们主要核心课程为:文法、修辞和辩论术;

他们演讲目的有二:一为投身仕途做准备,二为卖知识换钱;

如今天咱们的各类讲学,想听哪位教授课程可以买门票进场听讲。

教授并不会对听众进行设限,所以古希腊的智者教授对象亦是:有教无类!

朱熹眉头紧皱,非常不满天幕对学识的轻蔑,无论东西方,学识乃历辈先师心血铸成,当以敬心对待,怎么能说出‘卖知识换钱’的话?

在他看来即便西方小国寡民,西方文人与他儒家并无不同,投身仕途文安天下是每位士子的宏愿。

只没想到...西方不兴经义,却搅弄三寸之舌行纵横之事,做‘权事制宜’游说之举,既无礼仪又无尊卑,做那朝秦暮楚的游士。

难怪希腊无朝廷可以一城邦,对纵横游士而言,林立的城邦才能发挥游士最大的价值。

【智者课程也会根据演讲内容进行变动:如天文、数学、人文历史等;

像智者代表人物普罗泰戈拉,他在讲解修辞之法时,也会在场上讲述他的主张‘人是万物的尺度’。

即人感觉怎么样,事物就怎样;我感觉苹果是香蕉,它就是香蕉,进行宣讲。

如果有听众认为他的宣讲并无知识,在神庙前发誓自己没从此场讲学中学到知识后,就不用交付学费购买知识。

只有出色的智者才能达到演讲目的。

如普罗泰戈拉在城邦开讲时,不仅大赚一笔,同时也为雅典执政官伯里克利起草雅典法律,并担任执政官的家庭教师,变相掺入政治】

张汤冷笑:“万物尺度乃诡辩之言。”

作为法家最讨厌的就是这些似是非是的语言,在他看来万物当有条例,以律法定天下之物,而不是辩论物质是非。

人是万物的尺度本身就是有错,比名家白马非马还要谬论。

【自战国中期(公元前390年商鞅出生)始,伊索克拉底建起以培养演说家的修辞学校后,雅典教育被分为四类:家庭教育、初等教育、高等教育;

家庭教育:7岁以下由家中教养,富裕家庭可聘请家庭教师。

教学内容:教儿歌、讲神话事、基本礼貌行为习惯,及儿童游戏】

儿童游戏?苏轼一愣,游戏还要专门教授?

戏耍难道不是小儿天生就会的吗?

【初等教育:7-12岁;

教学内容:

文字课程:华夏认字读千字文、三字经,雅典则是唱儿歌的方式学字母表,类似我们熟知的ABC字母歌】

天幕响起ABCDEFG歌曲,众人不明ABC之意,但曲调轻快歌声朗朗上口,歌曲过半时已有小孩能跟唱ABC。

听着孙儿跟唱,夫子低下头琢磨:要不给千字文也配上曲调?

他在心中为千字文配调,可配来配始终不如字母歌曲调顺畅。

夫子皱了皱眉,将此事按在心底,把注意力放在三字经上,它的内容是什么?

【算术课程:主要进行算术、重量、测量等简单数学知识;

音乐课程:弹奏七弦琴、吟诵诗歌、学习唱歌;

体育训练:角力、拳击、赛跑、掷铁饼和投标枪共五项竞

技训练;

游戏:主要穿插在各个课程间,如算术课的计算小石子游戏,论谁输谁赢;

初等教育结束后,多数人投身社会进行工作,只有少数显贵子弟、上层人士可以进入高等教育学习】

武则天支着脑袋听西方讲解,转头对上官婉儿道:“西方教育之法有可取之处,但大唐亦是不差。”

西方小儿学竞技五项,大唐亦有剑术、箭术。

至于算术...大唐还有明算课呢,想到近年来报明算课之人愈少,武则天眸色微深,算术于朝廷有益,当重则推之才是。

唔,待天幕结束后再行商议。

【高等教育主要分三类形式:军事类、博雅教育类、技术类

军事类:爱弗比学院;

校服:先黑色袍子,后变白色袍子;

学校学生:所有成年公民必须学满一年,一年后可选择进行深造;

训练内容:军事训练、体育、国家政治及道德训练;

军事:学习弓箭、深造标枪技术,及骑马和驾车。

体育:增加竞走项目,并深专竞技五项,优秀者可参加4年一度的奥林匹克运动大会】

李世民心中一动:难道雅典城邦以奥林匹克运动大会维系彼此国情?

有什么不满运动场上见?

他抬头望向天幕:自己虽不确认古希腊是否行此道,但他们与华夏的确不同。

毕竟华夏有纷争只会在战场上见!

【博雅教育类;

主要为私立学园和国立学术中心;

私立学园:雅典学园与城邦邦主联系并不紧密,学园目的也并不是为了投身政治,而是以探索万物之理和建构世界为秩序为目标的学术类学校。

校园大多为教派团体性质,类似墨家,组织结构稳定。

只是两者信仰不同,墨者心中有义,听从钜子安排,而西方学园则是信奉神灵作为稳定结构点】

墨家钜子精神一振,跟他墨家相似?

他们怎么传承的?后人求讲!

若他能得西方传承之法,那他墨家是不是还有兴起之机?

他目光灼灼地望向天幕,突然嘀咕出声:“后人不是说西方小国寡民与华夏不同吗?

怎么跟墨子一样寻求政治出路?”

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